關於「甘露台」之理(3/3)

松本滋

(八)

　　前面說過關於「十二」這個數字，這裡我想起在1883年八月奉行的「祈雨聖舞」。有關這次的祈雨聖舞，在『稿本天理教教祖傳』中有如下記述。

　　從明治十六年(1883年)的年初開始，官方的取締就十分嚴厲。無論是白天或夜晚，警員沒有一天不來。這年夏天，近畿地方大旱，三島村也久旱不雨，田地龜裂，稻子的莖葉枯黃，眼看就要枯死。村人們聚集在當地的神社，經過三天三夜的祈雨，卻毫無應驗。於是村人們前來宅院，希望能在此徹夜祈雨。不過宅院方面由於這幾年來官方的取締十分嚴厲，一向不准任何人前來參拜，也不可奉行聖舞，並宣稱只要奉行聖舞，就要將教祖帶走，因此只好委婉的將不得已的情由說給村人們聽，並設法謝絕。然而村裡的人已到了無計可施的地步，大家要求說：「如果不准我們閉居宅院祈雨，那麼請為我們舉行祈雨聖舞，到氏神神苑內奉行聖舞吧！」一整天都不願離去，並且再三懇求說：「若有警員來調查的話，就說是我們要求的，絕不會給宅院添麻煩。」看到大家這麼誠懇的要求，真之亮也深覺於心不忍，於是請示教祖。教祖指示說：
「下雨由神，不下雨也由神，全依神能。授雨乃依各人內心。奉行之，奉行之。」

文中，大家決定一同奉行聖舞，而就在認真奉行時出現了一點黑雲，不久「緊接著大雨滂沱而下，並響起隆隆的雷聲，雨勢越見激烈」。這件事情真的只能說是「奇蹟」。

　　 這過程當中有一件事情不可忽略，是有關以下的記述。也就是在祈雨聖舞當中，

「每一個人的衣服背上都縫著由教祖穿過的紅衣所剪裁下來、直徑三寸長的十二瓣紋飾。」

以前我讀的時候也沒有注意到，但仔細想一想，我發現這與甘露台及神樂聖舞之理有相當重要的關連。

(九)

　　問題在「紋」。紋的直徑三寸，也表現出「三」之理。而且是「十二花瓣」。文中雖沒有明示出來，但這是菊紋。說到菊紋，一般說「菊的御紋章」是皇室的紋，庶民不太會去使用。但是，皇室的紋是十六瓣，教祖交給人們奉行聖舞的紋是「十二瓣」。

　　 「十二」這個數字其實是很神祕很尊貴的，而且這個紋是用教祖穿過的紅衣作成的。順便一提，有的教會(或家中)至今還妥善保管這些紋章(註譯：由當時參與聖舞的前輩之子孫保留下來)。

　　 簡而言之，甘露台及聖舞之理與這十二瓣的紋章有很深的關係，而且在奉行聖舞時人們在背上縫上這個紋，得到了如蹟般的大雨的祐護。

　　 如前所述，十二這個數字，六與六是天地之理，即二者合一互相結合的姿態。而且從甘露台的形狀來說，從下面一段、二段、三段堆疊，一直到第十二段，然後上面是承載領受「甘露」之平鉢的第十三段。「十三」有十二加一的意思，也就是說，十二是完全的姿態，在天地合體的姿態之上，放置第十三段。

(十)

　　我認為這表現出來的是「新生」之理，也就是子女之理，新生、再生之理。人的新誕生、生命的新誕生，可以說包含在「十三」這個數字的含意裡。這不單單只是我個人的領悟，世界上形形色色的文化與宗教的比較研究裡，「十二」與「十三」都有著同樣的意義。也就是說十二代表全體性、完全性，而相對於此，十三包含有新發展的意思。從這一點來看，甘露台的確表現出既神祕又不可思議的姿形。

　　 前面說過父母神與人約定，會賜與世上「不病、不死、不衰弱，活到一百一十五歲定壽」的珍貴祐護。但這指的若不是新人誕生，會是什麼呢？現在的人隨著年齡增長而衰弱，非得死去不可，而且常常為病所惱，大家都認為不可能活到一百一十五歲。但教祖預言，人可以活到一百一十五歲也不會生病、死去或衰弱。

　　 今天我們從這個世界來看，可以說這是全新的次元、是新世界人類的姿態。換句話說，是朝向新次元生命在發展。也可以說，這個世界將出現異次元的存在樣式。

(十一)

　　 這裡所說的「異次元」是什麼呢？我們生活的世界是三次元世界(直、橫、高組成的立方體世界)，而四次元是高一次元的世界。一般由二次元(平面)的世界來看只能當作是奇蹟而無法想像的事情(如上下移動等)，在三次元世界是理所當然的。同樣的，在三次元世界裡感到不可思議的事情，從四次元世界來看一點也不奇怪。

　　當二次元世界與三次元世界接觸時，兩者的差異在於平面的上下兩個方向。由此類推，三次元世界與四次元世界接觸時，也許就是立方體的六個面、六個方向。如此來說，異次元的力量，是以「六」的角度切入到我們的世界。

　　 六角形堆積起來的甘露台，以今天來看，是通往異次元世界的通路，也就是遠超過人類常識的神能，可看作是接收天之能量的天線般的東西。也因為這樣，它是「維繫生命的場所」，是不可思議的拯救之根源。

　　 按照教祖的教導，當人類的心都澄淨下來時，天會賜與「甘露」，而甘露會先交給教祖，由教祖依每個人的心念，賜給這些人。

　　 『御筆先』第九號裡有一連幾首歌，

「至於這天食是要給誰呢？是要交給創造此世的父母。」
「得到這天賜者，其所擁有的父母之心卻誰也不知道。」
「月日確實地明辨其真心，然後再將天食交給她。」
「一旦月日將天食交付，往後的 事情便由父母神之心來決定。」(九號 61~64)

這裡的「父母」指的是教祖，教祖與原地・甘露台，以理來說皆相同。「天食」指的是從天而降的「甘露」。要如何才能得到「天食」(甘露)呢？要明白教祖的心，並且完全成為教祖的心。捨棄掉常人的私欲心，將心澄淨下來，轉變成教祖的心，將它映照出來。如果擁有那樣的心念，就可以得到教祖賜與的「天賜」、「天食」、「甘露」。這就是「甘露台力量」的根源。

(十二)

　　 教祖唯一的心願，就是拯救世界全人類。因此，遠離私欲，擁有一顆救人、救世界之心時，就能夠接近教祖的心。其結果是能完全領授不可思議、珍貴的天賜「甘露台能量」。

　　 此外，為了符合教祖之心，我們必須成為對什麼事都能感到喜悅的人。可以說，就是不論什麼事都想到「甘露、甘露」從心底感到喜悅，養成「樂從」之心，如同字面意思，符合「甘露台」之理。

　　 無論如何，要得到不可思議、珍貴的「甘露台力量」，最重要的就是與教祖之心合而為一。

　　 1881年五月進行「搬運甘露台石頭」聖勞時發生的事情，其實具有象徵性的意義。『教祖傳逸話篇』有以下的記載。

　　一八八一年(明治十四年)，時值從原地東邊瀧本村搬運甘露台石頭的時期。有關石頭的搬運，真明組井筒梅治郎奉命負責山上到山腳下的部分;山腳至宅院之間，由明心組的梅谷四郎兵衛負責。在宅院短暫停留的兵庫真明組上田藤吉等十餘人，剛好也參加了由布留搬運石頭到宅院的工作。
　　石頭用九輛車裝運，其中一輛來到宅院門前時，怎麼推都不動。這時教祖恰巧由房間出來，看到之後，喊了一聲 ： 「一、二、推！」 於是大家一齊用力一推，原本不動的車子立刻進到門裡。
　　據說當時的在場者，無不被教祖神勇的氣勢所折服。(82篇)

載運甘露台的車子無法動彈，教祖喊了一聲「一、二、推！」。聽到這個聲音，大家也同心協力向前推，於是將車推進了門裡。

　　 這實在是相當具有象徵性的好逸話。我們全心全力一起做一件事情，當碰到難關時，教祖喊了一聲，也就是得到教祖的理。齊心合一，配合這個聲音使力，即使是人認為不可能的事情依然有可能發生。但只是靠人的力量勉強去做的話，也就無法產生出成就事情的理。

　　 有關「甘露台」還包含了很多的理，裡面至少還包含了父母之力，天之理的神能。我們是否應該更加珍惜，遵循欲拯救世界全人類的父母神意來行事，更進一步將它的力量發揮出來？