關於「甘露台」之理(1/3)

松本滋

(本稿是將1988年5月20日東大教會月次祭祭典講話的內容加筆修正。)

松本滋先生擔任谿鄉分教會會長期間，於教會內刊物「たにさと」撰寫教理相關文章。此文譯自「たにさと」第57、58、59號，發刊日期分別為1989年2月5月、3月5日、4月5日。

(一)
「你們直到現在都還懷疑神所言之事，說任何事都是謊言。」(一號 42)
「創造這世界的神所說的事情，一千件裡一件也不會出錯。」(一號 43)

　　這兩首『御筆先』是1869年一月寫下的。1869年明治維新的變革，在社會上引起很大的騷動，和1945年終戰後不久一樣，是個很大的變動期。超過三百年由武家所支配的社會結束了，原本的「藩」改稱為「縣」，國家統一。錢的單位也從「一文錢」換成「一錢銅貨」。而且頭髮也剪掉丁髷(譯註：江戶時代的髮型)，換成現在普通斷髮的樣子。如同這些象徵一般，古老的價值觀從根底徹底地一點一點翻新這在這時候，教祖進一步預見將來，把事情先說了出來。

「創造這世界的神所說的事情，一千件裡一件也不會出錯。」

　　創造這個世界的元始父母神，超越了人世間形形色色的變化、價值觀的變動，以儼然的姿態亙久不變，祂明白告訴人們，神說過的話不管任何時候都不會出錯。

　　對於這強而有力的神言，今天，我們要如何從心底去接受呢？「創造這世界的神所說的事情」明明白白地記錄在『御筆先』、『神樂歌』及『御指圖』裡。這些神言，從1869年起至今經過一百二十年依然正確。

　　問題在於，我們該如何去接受。神言中絕對的理，我們必須把它當成當今這時代絕對的理。

　　繼明治時代、昭和終戰，當今可以說是與這些時代匹敵的大變動期。這變動的時期指的是什麼意思呢，簡單來說是「地球時代」結束，進入「宇宙時代」。

　　明治維新期間，日本將「藩」這個圍籬去除，使國家統一。對此，現在這個時代必須除去的是不同國家與民族的圍籬，使地球成為像一個家庭一般的世界。這就是宇宙時代。

　　在大宇宙之中，有個雖然小，但至高無上的寶貴的地球。地球上有國與國的紛爭、民族與民族、宗教與宗教的紛爭。這實在是很愚蠢的事情，父母神對此感到相當惋惜。

　　人類至今在父母神「傳授智慧」及「教導文字」之下，智慧及學問已經非常發達。靈魂的層次也跟著向上提升了。託這些的福，現在即使面臨從地球時代進入宇宙時代的大變化，也能夠正確地應對。

　　從科學的角度來說，人類已經可以發射宇宙船及火箭到宇宙無垠的遠方，人類已經進行登陸月球的時代。另外，對於身體裡小到眼睛看不到的細胞，現在綿密的研究正在進行。而可以追溯到生命起源的生命科學也正在蓬勃發展。

　　活在迎接大宇宙的時代，並且是在這樣的時代下實踐元始之神的教導，我們對此必須有更深的自覺。

　　而且越是了解這一點，對於「創造這世界的神所說的事情，一千件裡一件也不會出錯」的真理，越要好好地從心底去明白，否則在往後的時代裡，很難有自信而且負責任地做好「播香・拯救」。世界不停地在進步，不明白的話就無法跟上。

(二)

　　關於這樣的神言還有很多。從『御筆先』隨意選一首歌出來，依然有許多歌我們還沒完全明白。即便以為明白了，隨著成長以及想法改變，又會出現一些新的領悟，像這樣的神言其實很多。

　　現在的狀況就像眼前有座寶山，但深入裡面的人還很少。雖然寶山的入口有標示，但才走進去一點點就滿足了。現今像這樣的人應該很多。

　　從這麼多的寶物之中挑一個出來的話，就挑「甘露台之理」。『御筆先』最後一號，也就是十七號裡，

「你們想，這條路究竟 是怎麼一回事呢？是全心全力建立甘露台。」
「你們想這甘露台究竟是什麼？這是悟區 最好的寶物呀！」(十七 2、3)

這段神言要怎麼理解，怎麼接受呢？依理解、接受的方法不同，我認為我們的日常生活及信仰的方式也會大大的不同。

　　一年之中，五月對甘露台來說是緣分非常深的月份。回顧天理教的歷史，首先是「確定原地」，那是在1875年陰曆五月二十六日。原地，是甘露台所在的元始的場所。(「原地」的意義在後面會說明。)此外，石造甘露台的建設也是在1881年的五月開始。根據稿本教祖傳紀載，

「當年的五月五日(農曆四月八日)，大家前往瀧本村的山中找尋石頭。從這個月的上旬開始，就有很多的信者來參加搬運石材的聖勞；由大阪來的明心組、真明組也在十四日(農曆四月十七日)加入搬運行列，更增添了不少的熱鬧氣息。」(p.139)

　　據說，第一段是在同年1881年陰曆五月左右完成的。而就在石造甘露台完成到第二段時，遭逢了被官方沒收的枝節，這也是在隔年1882年的五月十二日。

　　如前所述，確定甘露台的場所，石造甘露台的建設，以及被沒收等一連串的事件，都是發生在五月。
無論如何，對於教祖急著建設石造甘露台的想法，以及遭到沒收時教祖遺憾的心情，我們對這特別的五月是否應該銘記在心呢？

「你們想， 這條路是怎麼一回事呢？這條路全是關於月日的遺憾。」
「你們想，這遺憾是怎麼一回 事呢？甘露台一事是最大的遺憾。」(十七 57、58)

「全是關於月日的遺憾」。並且說到「甘露台一事是最大的遺憾」，這絕對不是件尋常的事。對這樣強烈的，並且在在教祖話語中表現出的難過心情，今天我們又有多少將它當作自己的事情呢？是否有必要反省呢？

　　我們的前輩，例如教祖五十年祭時，距今約五十年前的人們，相當認真地揭示出「建設甘露台世界」的口號並展開行動。

　　 然而到了今天，有很多人卻想不出來「甘露台」有什麼意義。說到「甘露台」，只想到是在本部拜拜的目標，或者只想到是「原地」的標識物。但是，教祖為何這麼著急催促人們進行建設？又為何對於被沒收一事，甚至在『御筆先』裡寫下「最大的遺憾」？我不得不說這是因為對於理的思考不夠深入的緣故。

(三)

　　教祖如此掛念的「甘露台」究竟是什麼呢？我們長久以來雖然習以為常，已經當成是理所當然的事情，但「甘露台」的確是世界上唯一，也是宇宙中唯一的珍貴之物，是非常貴重的「寶物」。關於這個理，從根本來看，『御筆先』裡，

「作為創造人類的證據，因此安置了甘露台。」(十七號 9)
「在宅院裡安置甘露台，這是創造人類的證據。」(十號 79)(譯註:原文誤寫為第十七號79)

如同兩次表現出來的，教導我們這是創造人類的元始父母神的證據、印記。因此，不用說也知道，它與原地是分不開的。若是與原地(即人類生命的元始之處)分開，甘露台就失去它的意義。我不無需再引用1891年二月二十日的『御指圖』(譯註：此御指圖明確指出甘露台必須安置於原地)，這是相當明確的。

　　人類的元始父母之神是唯一的，而且表現出此一理的，是唯一的「元始原地」，以及「甘露台」。這是天理教最重要的重點之一。看遍世界上不同的宗教，找不到其他像這樣將教義與「甘露台」結合在一起的宗教。甘露台不單單只是禮拜的對象而已。

　　表現出元始父母的甘露台，為何會是那樣的形狀呢？「甘露台」並非任何形狀都可以。它的形狀也有意義在裡面。是教祖依照父母神的意思所定下來的尺寸及形狀。

　　也就是每一段六角型，向上堆積十三段，總高度八尺二寸；第一段直徑距離為三尺，厚度為八寸。直徑指的是邊與邊的距離，並非角與角的距離。第二段的直徑為二尺四寸，厚為八寸；第三段到第十二段的直徑皆為一尺二寸，厚為六寸；最上面的一段即第十三段為二尺四寸與六寸。

　　而且，每一段的上面中央處，有深五分的圓形鑿孔，刻深為直徑三寸；另外在每一段的下面有與之接合的榫頭，其直徑為三寸、突出五分，與下段的鑿孔接合，使十三段的上與下互相吻合結合在一起。甘露台有著這樣的構造。在這世界上是座不可思議的台。

　　首先，為何是是六角形呢？想必有深遠的意義。依據先賢們詢問教祖得到的回答，六是「六台為啟始之理」。

　　「六台為啟始之理」指的是人類在元始之初父母神的神能之中，最主要的神能稱為「六台」。更進一步來說，是伊咱那義、伊咱那密二者合一的神能，也就是「男雛型種源之理」與「女雛型種源之理」。兩者各別擁有次基又密與庫尼薩次基之理，也就是包含了「男性生殖」與「女性生殖」。而且，其中含有古尼托郭他基與歐莫她利，也就是月日之神的神能進入其中，賜與祐護。

　　因此，在伊咱那義與伊咱那密的理之中，包含了創造人類之根本的六種神能。這是「六台為啟始之理」的意思。甘露台為六角形，在最基本的意義層次上，是象徵「六」的事物。