谿鄉分教會 會報「たにさと」第46號 1987年8月5日

有關「靈魂」的問題(2)

松本滋

五
　　所謂「たましい」的問題非常微妙，很難回答。它屬於本來就不能只用邏輯性或合理性來討論的。但我在這裡決定去思考並且用文章來表現，是因為這個問題不只是學問研究或有興趣的對象而已，和今天信仰實踐上也有很深的關連。
　　有的人可能沒有去思考「たましい」的問題，也依然認真地過著信仰生活。這些人心底靈魂一樣在運作，只是沒有自覺而已。實際上在現實社會上賣力地從事佈教或人生諮詢的人，每個人應該都會有一次觸碰到靈魂的問題。因為，當今世上的人們靈魂生了病。即使心裡明白，卻無法得救，歸根究柢，是比心還深層的靈魂出了問題。
　　凡宗教原本都是在處理人的生活的全部。這「全部」之中也包含沒有被意識到的部分，而且那部分反而有著重要的意義。「靈魂」的問題，也就是屬於「無意識」的次元，而且要是不處理的話，絶對無法讓人的全體像明朗開來，是相當關鍵的。不處理靈魂問題的宗教便不是真正的宗教，應該稱為道德思想。「たましい」才是人的生命，是活力的泉源。
　　人通常有兩種眼睛。身體上的眼睛是為了看現實世界，看顯現出形體的世界。但是人的眼睛不止於此，還有一個用來看靈性的世界、「根源」的世界、理的世界的眼睛。這是「魂之眼」。這個眼睛，要是靈眼沒有開的話，就無法看透事物的本質。如同普通肉體性的眼睛要是看不見就無法看見世界一樣，魂之眼要是沒有開的話，就看不見神的世界、靈的世界、理的世界。
　　因此我必須說，沒有包含靈魂的教理，就無法成為人生真正的指針。

六
　　那麼，在天理教的三原典(『御筆先』、『神樂歌』、『御指圖』)裡關於「たましい」的問題是如何教導的呢？明白地說，「魂」這個字很少出現。但是，「たましい」的實體原本就無法用話語表現出來。重要的是，那究竟是什麼？有什麼樣的作用？即使在有限的線索下也能深入洞察，敏銳感知，感悟。
　　『御筆先』當中「たましい」只出現在一處。但重要的不是「只出現一次」，而是「至少有出現一次」，我們應該要好好去品味。這首歌大家都知道，

「住在高山的人也好，或是住在谷底的人也好，靈魂都是一樣的。」(十三號 45)

意思是說人都是神的子女，「世人皆兄弟姐妹」，人與人之間沒有高低的區別，靈魂皆一樣。把這首歌與前後幾首一起看的話會更明白。

「世界上所有的人都是兄弟姐妹呀，絕對沒有所謂的別人。這元始之事卻沒有人知道，月日對此非常遺憾。住在高山的人也好，或是住在谷底的人也好，靈魂都是一樣的。此外，使用的用具都是月日的借貸之物呀。世人不知道這事情，心裡對人都存有高與底的想法。」(十三號 43~47)

不用說，這幾首歌是教祖的教導的根本。

七
　　與此有關的『御指圖』，我想起在1887年一月十二日的教祖的諭示裡有著最重要的意義。教祖那年一月一日晚上從澡堂出來時跌了一跤，從那之後身體狀況便時好時壞。當時因為遭到政府嚴厲的迫害打壓，大家都不敢奉行教祖催促的「聖舞」，即便明白這是父母神的教導也沒有遵循神意奉行。漸漸的，到了一月十二日夜晚到半夜，也就是十三日凌晨三點左右，人們為教祖危篤的病情請示神意，中山真之亮初代真柱在梶本、前川兩人陪同下，來到教祖的枕邊。
　　這時候，教祖本人說了一些話。現在我們知道這是教祖在世期間給人們最後的教導，而且內容可以說是前後四十九年「典範之道」的總決算。初代真柱在這時候尋問教祖以下之事。

「父母神說道具雛型的靈魂生在這個宅院裡；又說，這個宅院是開創此世的原地，所以神由天降臨，從虛無中創造了世界和人類；還有權貴和我們有著同樣的靈魂。關於這三點，若被問起，我們該如何回答才好呢？這幾個問題實在很難答覆。何況大家又不能違背法律。」

「關於這三點」都是與創造人類的元始之理有關，在教祖的教導中相當重要。在當時的情況下，人們都以會遭到壓迫為理由。這當中特別要留意的是「權貴和我們有著相同的靈魂」這句話。
　　這裡的「上」(譯註：日文「かみ」)，在當時指的首先是天皇，還有政府高官等上層人士。當時天皇是「現人神」，和一般人的靈魂是不同的。當時也認為政府高官與庶民是完全不同的人。在這樣的背景下，教祖諭示「權貴和我們有著相同的靈魂」。因此，警察來尋問，進而引發打壓也是很理所當然的。這時候究竟該如何答覆才好，初代真柱以代表眾人的立場請示教祖。
　　對此，教祖有以下明白的諭示：

「啊，啊，有月日方有世界；有世界方有萬物；有萬物方有人類；有人類方有法律。雖有法律，然堅定誠心為要。」

這段話非常重要。這段神言雖然大家都知道，但很普遍地對這段話有所誤解，必須留意。
　　這段話可以說很簡潔而且恰當地教導人這世界上正確的順序。我們人活在這世界上，因為在特定的國家中生活，當然應該遵守那個國家或社會的法律和習慣。但是，這是以身體層次的眼睛來看人的行為。以神的眼睛、靈魂的眼睛來看事象的話，就能清楚地看見完全不同的人的生活方式。

八
　　教祖首先明言「有月日方有世界」。意即因為有月日父母神、宇宙萬物的元神，才有這個世界、人類居住的世界。接著說「有世界才有萬物，有萬物才有人類」。這裡的「萬物(それぞれ)」有問題。過去一般解釋為「各國(国々)」，我進一步將「それぞれ」解釋為(每個人的)靈魂、或是將它視為指每個人的實體。並非因為有「各國」才有人的身體。「各國」是由人形成的，順序不對。戰爭期間，可以先有國家才有每個國民。雖然不能完全否定這個意思，但神言的真意指的應該不是這件事情。
　　「それぞれ」是每個人。而且每個人的實體是「靈魂」。因為如此，才能借來「身の内」(身體)，活在這個世界。
有這個身體，人才能在社會生活，這其中有必須遵守的法律。只有魂(靈)沒有身體的話，就不需要地上的「律」。按照順序，因為有「身の内」，才需要有「律」。
　　而且教祖在最後諭示「雖有法律，然堅定誠心為要」做結束。這也是一個重點。一般都解釋成「不管法律如何，要不要活用還是依人的心。因此最重要的是心靈」。但坦白地說這是誤解，無論怎麼說都容易引來誤解，是個不充分的解釋。
　　試想，如果國法是亂七八糟的法律怎麼辦？試想起教祖在世時的法律與後來日本的法律就能明白。但這樣解釋卻變成了：即使有這些法律，最重要的是「活用此法的心」。如此便與神意完成相反了。
　　教祖的真意是，即便世界上存在法律，最重要的還是下定跟隨月日父母神之心。因此在之後一月十八日的「御指圖」有：

「法律可怕，還是神可怕？」

催促人們在法律與神之間二選一。人是因靈魂向父母神借得身體而活在世上。若是沒有父母神的神能，不但沒有世界，也不會有「それぞれ」、「身の内」，更不會有「法律」。因此，最重要的是，人要持續善用自由的一顆心，並且去配合根源的波長，這便是「下定決定最為重要」的諭示。
　　前面所說明的順序之理已非常清楚，「それぞれ」的解釋方式會造成完全不同的結果，各位是否已經明白？這裡雖然沒有直接說出「たましい」，但這段神言原本就是對於有關「たましい」的詢問所做的答覆，因此我認為將「それぞれ」解釋為「それぞれ的魂(個人的實體)」比較妥當。