天理教的信仰(最後的教導)<3>

芹澤茂

三

教理容易明瞭

　　即使教理再壯大，再有魅力，但聽者不容易明瞭的話就很難相信。當然，有人主張宗教超越世俗人類生活，教理不一定要與學問上的真理相吻合。這一點也不容否認。然而教理必須要任何人能夠了解。 關

　　於天理教的教理容易明瞭之特點，列舉出以下兩點：【1】邏輯性　【2】親切用心

【1】邏輯性

　　 天理教的邏輯性，

　　 這世界是用理來教導的世界，任何事情都用歌之理來教導。 (御筆先第一號21)

從這個教導中我們就能體會到天理教的教理相當具有特色。可以舉的例子很多，這裡僅舉出教理構成問題的一個例子。

　　 教理一般包含了兩種講話，簡單來說有「本文」及「解說」。

　　相當於本文的是最基本的表現，敘述通常非常簡單明瞭。例如，

　　「這個世界是神的身體」(天理教)

　　「這世界是苦的世界」(佛教)

　　「耶穌出生自處女瑪麗亞」(基督教)

等表現。這些宗教語言的表現是象徵性的語言，也就是指示出某件事物，並不是直接對某件事物進行記述。如果把這些事物同樣用學問上的真理進行直接記述的話，會造成難以理解、有時候會看起來很愚蠢的結果。只單看表現無法明白究竟含有什麼意義，因此必須加以說明。

　　 為了明白「這個世界是神的身體」這句話在宗教上(教理上)的意義，有必要依時代及場所，以聽聞教理的人能夠了解的道理來加以「解說」。當然，解說如果任意進行的話會造成困擾，因此必須是正確的解說。(可以說是將一個宗教的統一見解之解說及本文，作為該宗教的教義。天理教先不論教理，一般認為信者普遍進行的解說是神引(指導)之神許)

　　 這是個相當大問題，也就是說，本文及解說不明確的教理將因此變得非常曖昧。因為這個原因，有不少宗教教理的全體性不明確，信仰的依據變得很奇怪(あやしい)。關於這一點，天理教的教理有非常詳細的本文，其內容不變，表現地相當明確，其解說即使依時代及場所而有所改變，但傳達時不論誰去聽，也不會產生理解上的差異。
(說明教理的多重層性乃至多次元性需要很複雜的解說，這裡僅就最基本的性格做描述。)

【2】新切用心

　　 關於這點舉出三個方面。

（1）　針對教義，父母神施展神能

　　天理教的教導不單單只是神單方面敞開心胸、教導世界之真理；神也不是什麼都不做，只單純教導人該遵守的教義而已。天理教的教導是以「神為了拯救(救濟)」而施展神能，以此為前提，教導我們神的意圖以及人應該完成的事情。

　　 世界上有很多宗教，但天理教教義的構造是獨一無二的。

　　 自古以來，人們為了證明神的存在做過很多試驗。但一般認為，至今以語言表現所提出的證明，以學者研究的角度來看全部都是無效的。「神存在」的教理不可能以話語來證明。

　　 無法用話語證明，現實上能不能用人的五官證明也是個問題。這個問題可以用一句名言明確表現出來：

　　「說有就有，說沒有就沒有。誠心祈求得到的『利益』，就是神的姿態。」

　　如果以五官能否看見神姿作為神是否存在的基準，則神可以說存在也可以說不存在。但以利益作為基準的話，就不得不說神存在。神確實存在。

　　 「神存在」的教理告訴我們，神現實上真的存在。當我們接觸到神存在的這個事實，體悟到神的時候，才能夠真正明白教理。教理與宣傳廣告不一樣，它不只是用話語來打動人心。

　　 透過傳達天理教的教理，將「澄清(すむ)」與「了解(わかる)」加以區別以及強調。

　　 教理具有邏輯性，若只是理解它是可能的。但光是理解，心靈、生活與環境並不會發生改變。要發生改變，人的心就必須醒悟這個現實世界是由神在做安排(神が働いている)，也就是心必須「澄清」。

　　 這件事情其他宗教並不是沒有教導過。例如佛教有以下的話語。

　　「一切惡皆不可為，行善，將己心澄清，這是諸(眾多)佛(得道者)的教導。」

　　然而，將自己的心澄淨相當困難，無法指望大多數的人都能完成。一般認為，天理教澄清的是由神做安排的人之心。

　　 一般認為，天理教的教理是教導人認識「父母」。所謂認識父母，就是認識父母的神能(澄清)，認識父母的世界(了解)，進而明白父母的心(成長)。由於是藉由教理知道這些事情，為了使人能了解教理並成長，神經常清掃人的心。透過播香、拯救，以及枝節(生病煩惱)、時旬，使任何人都看見神能。

(2)　擁有原典

　　宗教的真理一般是由該教的教祖透過話語傳達給人。一般是經由口耳相傳，之後將其記錄下來。佛教與基督教皆如此。姑且不論一個宗教長久歷史下產生分派、別派的問題，但很難確認最早的教導是不是經由教祖之口。

　　 天理教教祖以口講給信者聽，以此傳承的教理很多。但是不只如此，為了正確傳承教理，教祖還親用執筆將教理記錄下來，也就是「御筆先」和「神樂歌」。另外還有教祖及本席的啟示之語，由在場者做下筆錄的御指圖。

　　 佛教的經(經典)一開始有一句話「我如此<從釋尊>那裡聽到的」。但一般認為，數不盡的經典當中真正從釋尊聽來按記憶寫下的內容只有極少數，大多數是後人借釋尊之名講述自己的說詞。同樣的，基督教聖經(新約聖經)收錄的是耶穌基督的傳記與耶穌弟子的傳記及書信，無法與天理教的原典相比較。回教的可蘭經也是之後才將其教祖穆漢默德的話語記錄編集下來。

(3)典範

　　一個人體悟到宗教的真理、走在該宗教的拯救之道就像是走在霧裡。跟著前面的人走，沒有跟緊的話就會迷路。通常一般情況下必須有宗教上的老師或前輩，向其學習。邁向真理的人以領會真理者及真理的證人作為依靠。

　　 教祖依從於被稱為「神」的絕對者的心，終其一生親自實踐教理所教導的事情，實際證明了所有人都有能力依循教理過生活。天理教並非只是教導教理的宗教。