人類的根本 人間の元なるもの

三．人類生活的根基 「康樂生活」

松本滋

只有人類被賦予「自由使用心靈」的權利

　　然而人類和其他動物的不同之處，就是人類有被賦予心靈的自由。原典「御指圖」中有如下的教導。

「人者，其身乃是借物，唯心己有。依其心，任何理日日皆現，任何理皆納之。自在無邊之理，須聽分明。」（1889/2/14）

或謂自在無邊於何處？人心常誠，謂自在無邊。（1888/12/7）

　　 這句話告訴我們，人的身體是神借給我們的「借物」，換句話說人的身體是神的所有之物。但唯有心靈可以任我們自由的使用，而使用心靈的過程中留下的善惡記錄，都會顯現在我們的身體上或是生活之中。

　　 在大自然中，除了人類以外，其他生命並沒有被賦予心靈的自由。只有人擁有著神所賜予的自由心靈，也就是所謂的自由意志。那麼神為何會如此安排呢？這問題牽涉到父母神創造人類時的根本目的。

創造人類的目的是「康樂遊山」「康樂生活」

　　為什麼父母神會想要創造人類呢？在御筆先的第14號中有如下的教導。

「月日創人是為何  欲觀康樂之生活」     25

（原文：月日にわにんげんはじめかけたのは　 よふきゆさんがみたいゆへから）

「よふきゆさん」直譯為「康樂遊山」

「 世人不明此真實  始終只有皆陰鬱」      26

　　 簡單地說，「康樂遊山」就是父母神創造人類的目的。觀看人類過著康樂遊山的生活，與人類共享快樂，這是父母神真實的心思。而康樂遊山的另一個解釋就是「康樂生活」。為了到達「康樂遊山」或是「康樂生活」的境界，人們必須擁有一顆可以自由使用的心靈。換句話說，父母神為了要讓人類過康樂生活，就必須賜予人們一顆可以自由運用的心靈。機器人還有動物是沒辦法過真正的康樂生活。

　　 所以人類的生活方式，必須基於人們被賦予生命的目的「康樂生活」，正確的去運用神借給我們的身體和附隨而來的能力。簡單地說，眼睛是為了讓人們過康樂生活而看得到東西，父母神把眼睛借給我們使用的目的，是為了讓我們透過眼睛的功能來創造幸福。但是人們常常看了東西就發牢騷，看了東西只會去挑剔事物不好的一面，與原先的使用目的完全背道而馳。長在身上的手腳也是一樣，有些人也常用著，為了讓我們過康樂生活的手腳去傷害對方。這些舉止都是違反了父母神創造的目的與真理。

「康樂遊山」與「遊玩」

　　教祖用了「康樂遊山」來解釋創造人類的目的與人類應有的生活態度，我想這背後一定有非常重要的意義。「遊山」就是在山野遊玩的意思。那麼「遊玩」這個字句中到底有什麼含義呢？我們平常時習慣使用的字句「遊玩」，正式想要去解釋的話，並不是件容易的事情。比方問一下小朋友說，聽到「遊玩」這字句，你會聯想到什麼呢？我想應該會有很多種答案吧。遊玩是做高興的事情，做你自己喜歡的事情，自由的事情。這幾個答案中，包含了幾個有關「遊玩」本質的關鍵字。統合以上的重點，我覺得可以把「遊玩」的意義劃分為下列５個項目來加以說明。

　　 首先就是必須要具備「主動」的因子。所謂的遊玩，必須要主動參與。如果是被家長所逼，勉勉強強的投入遊戲，這並不能稱為真正的「遊玩」。

　　 第二個因素是要具備「無償」的因子。也就是不求回報，不拘得失，忘卻利欲心。平常時，人們都會為了報酬而工作。但是「遊玩」是沒有薪水可以領的，大多的場合甚至還要花上一筆錢才能參與遊戲。想一邊玩一邊賺大錢，這就是把不純因素混入「遊玩」領域的例子。

　　 第三是要具備「樂趣」的因素。如果沒有「樂趣」，根本稱不上遊玩。只有艱苦的因素並不是遊玩。比如登山這活動，雖然必須經過一時艱苦的路程，但是終究能夠感受到喜悅、樂趣，這就是「遊玩」的一大特色。

　　 第四項是要具備「共同參與」的因子。雖然也有一個人也玩得起來的遊戲，但是我覺得，遊玩的最基本條件還是需要多數的人共同參與才好玩。一個人玩得起來的遊戲是例外。

　　 最後一個重要因素就是，遊玩之中必須包含一些規則。雖然遊戲之中的規則不像日常生活中如此嚴格。但是還是有一些必須遵守的規則。就算是小朋友在玩的遊戲中，一定有包含著獨自的遊戲規則。

　　 如果把包含以上５個條件的人文活動假稱為「遊玩」的話，我覺得達成「康樂遊山」的境界，就是純粹在實現「遊玩」的真正含義。換句話說，就是自動自發的、捨去私慾、高高興興的、與大家一同投入、遵守著一定的規則，來進行某項活動。而生活之中的任何活動，如果都能基於以上的理念來進行的話，便可到達「康樂遊山」的境界。也就是說，教祖以「康樂生活」、「康樂遊山」來明示人類的終極目的及理想的生活方式，而其中的真髓就蘊藏於「遊玩」之中。更有趣的是，在越小年紀的孩童們的玩耍之中，越容易顯現出「玩」的純粹精神。

　　 我們人類，原本就是為了要過「康樂遊玩」的生活，而被賦予了生命。由此可知，我們人的身體如果懷著康樂之心，並處於「遊玩」的境地，必定能生氣勃勃健健康康的過日子。相反的，如果整天悶悶不樂，或是整天氣呼呼的在過日子的人，身體的狀況必定不佳。這是早已經過證明的醫學常識。所以我們人類必須好好利用著這顆能夠自由使用的心靈，並朝向「康樂生活」這目的地前進，才能真正體會到父母神創造人類的含義、享受人生的樂趣，進而一步去創造更豐富充實的人生。

「二者合一，此乃天理」

　　那麼，在所謂的「康樂遊山」或是「康樂生活」之中，到底有什麼具體性的規則呢？教祖經由多方面來啟示人們，既然整個宇宙、世界、大自然都是神的「身軀」，生存在這自然界的人們也無法脫離這個宇宙秩序與法則。人類以外的所有生命，在不知不覺中，無意識的遵從了父母神所定下的自然法則與規範而存活在這世界上。我們稱這規範為「天之理」。人類以外的所有動植物，都是順從這天之理而生存，順從這天之理結束生命。

　　 然而只有我們人類，因為可以自由是用心靈的關係，父母神允許我們自發性的去遵從這「天之理」。同樣的規則，盲目的或是無意識的去遵守與出自內心自發性的去遵循，這兩者之間的差異一定很大。人類是被神允許可以自發性的依照自己的想法去遵循「天之理」的唯一存在。

　　 而這「天之理」又是以何種形態顯現在我們的周遭呢？教祖淺顯易懂的以「二者合一，此乃天理」來教導人們。「二者合一，此乃天理」的道理就是，保持原有形態性質互反的二者，共同協力為了一個目標前進之時，才能爆發出事物發展躍進的能量。世上所有的事物都是順從這個道理在運作，也就是按照父母神所設定的規則在運行。

　　 比方說，因為有了天才有地。有了夜晚才有白天。有了陰暗才有光明。有左才有右。有男才有女。有上才有下。有縱才有橫。有工作才有休息。有水氣才有暖鋒。就如同這個道理，在眾人之中有比較堅實可靠的人，同樣的也有漫不經心的人。

　　 如此可知，不論是自然界或是人間，任何事物都是立足於二者對照的原理之上。如果違背這原理，互相對峙、四分五裂的話，這世界便無法發展躍進。性質相反的二者，為了同一個目和諧共事，這樣才能發揮出真正的力量。雖然是在提倡「二者合一」，但並不是在要求二者必須融合為一。而是希望兩者能夠維持獨自的性質，並能互助互補、互相扶持，去完成共同目標，才是「二者合一」這個真理的真正含義。

　　這所謂的「天之理」，是父母神所制定的最基本原則，一貫性的統管著宇宙秩序、自然世界與人類社會。人們如果能主動的去配合這個原則，必能體會到充滿了安祥與和諧的康樂生活。

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