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人類的根本 人間の元なるもの 二．天理教的世界觀與人觀 松本滋
跟基督教或佛教比起來，一般人對於天理教的認知度並不高，也可以說是幾乎沒有人聽過的宗教。而誤解天理教的人數遠勝於抱有正確認知的人。往昔一談到天理教，人們的看法就是，專門在治病的宗教或是在跳舞的宗教。更離譜的是，甚至有人會問，天理教是佛教還是神道呢？在座的各位對於宗教應該都是頗感興趣的人，想必不會有這麼離譜的誤解吧。但是在明治末期到大正期間（20世紀初期），一說到天理教，大家就會用「賣掉房子和田地，扁擔彌格多」來揶揄（原文：屋敷(やしき)を払(はら)うて田売(たうり)りたまえ、てんびんぼうのみこと）※彌格多是附在神和貴人名字後面的尊稱。這是把天理教最重要的祈願歌「願將邪惡皆除盡 求神拯救我世人 天理歐諾彌格多」（原文：あしきをはらうてたすけたまへ、てんりわうのみこと）用日文的諧音改編而成的。但確實在天理教的草創時期，有不少的佈教師不僅效仿教祖捨盡財物，步上拯世救人之道；而且還勸別人一同走上此道。當時佈教師們的努力，奠定了現今天的天理教的根基。而今也是有這樣的佈教師走在拯救的最前線正在不停的奮鬥。但是，不了解基本的精神理念，一味的批評表面的現象，而誤導出信奉天理教就會傾家蕩產的錯誤結論，這種根深蒂固的偏見至今依然存在。 二戰後，由於天理教團的努力，特別是歿於1967年的二代真柱中山正善先生的功績（教祖的曾孫），化清了不少世上對於天理教的誤解。 二代真柱是個文武雙全多才多藝的人，很早就設立了天理圖書館還有天理參考館。就算是對天理教一無所知的人，他們也都聽過天理圖書館不論是藏書量或是文書的珍貴性都是日本國內數一數二的等級；也知道參考館是珍藏全球著名考古學與民族學方面的重要文物的博物館。此外，二代真柱也熱心於體育活動，柔道、曲棍球、橄欖球都能在日本體壇奪下首冠，以上的輝煌事蹟都要歸功於二代真柱的付出。就因如此，天理教在社會上博得了相當的認同。但是，最為重要的教理、教義的基本部份的認知度依然偏低。
「教祖」中山美伎 那麼，天理教的教義的根基到底是什麼呢？關於這一點或許有許多說法，但如果用與本次主題最有關聯的說法來敘述的話，我想可以吧天理教的教義的根基歸納為「對於世界人類存在根源之神的信仰」。我們把讓世界人類存活的根源之神稱為「父母神」，並尊稱祂為「天理王命」。 這信仰大約是要追朔到百餘年前，日本江戶時代天保年間（1838年）10月26日，在現在的奈良縣天理市，當時被稱為山邊郡庒屋敷村的地方，透過一位名叫中山美伎的人，由她來傳達父母神的旨意。 信仰天理教的人用「教祖（o ya sa ma）」來稱呼中山美伎。並把教祖敬為父母神在世上的化身。往昔都用包含著「創造人類的真實之神，化為人的姿態顯現於此世，將教義的根本淺顯易懂的教導給人們」意思的o ya sa ma來稱呼她。而現在是用漢字「教祖」加以表達，但是念法是為「o ya sa ma」。 教祖中山美伎在41歲的時候，頭一次對人們傳達教理，而直到90歲隱去身影為止的50年期間，不但傳達了教理並且以身作則的實踐了教理。信徒們把這50年的路程，尊稱為「教祖典範之道」。有關教祖典範之道在此不做詳細說明，詳細請參閱本書第二章。自天保9年（1838）的10月26日起，至明治20（1887）年正月26日的期間，也就是始於26日，並於26日隱去身影的50年期間，是天理教立足的根基。同時也奠定了天理教信仰與救濟人類的基礎。之後會跟大家提到的，有關於在本部神殿每個月奉行的「神樂聖舞」，或是天理教最重要儀式的「聖舞」，別名為「甘露臺聖舞」，都於每個月26日奉行的緣由都是出自於以上的典故。
天理教的三元典 天理教的基本教理是依據以下三冊「原典」為基礎。第一本是「御筆先」，再來是「神樂歌」，第三本是「御指圖」。現在是按照書籍的重要性而加以介紹，但是撰寫年份最為古老的則是「神樂歌」，從1866年開始教祖親手動筆撰寫，完成於1875年，但在1882年有修正一部份內容。「御筆先」是從1869年開始撰寫，直到1882年停筆為止。而「御指圖」是旁人以筆記錄了在1887年起至1907年之間，教祖與本席先生口述教導的內容，裡面有教祖親口的教導，但是大多是透過繼承了傳達神意工作，被稱為「本席」的飯降伊藏先生口述的記錄。
傳達天理教立教緣由的「御筆先」 「御筆先」分為17號，共有1711首詩歌。從前在教內早已出版過，但是受到當時政權的壓制，被禁止出版。而在教外出版物「日本思想大系」第67卷裡，收藏著保管於教會本部教祖親筆撰寫的御筆先的抄本。 遍觀古今全世界 無人瞭解神心懷 神意從來未講解 世人不知本難怪 而今神顯人世間 神意詳盡講出來 大和原地是神館 世人不知其根源 如果詳聞此原因 無人不生懷慕心 若想知悉來問詢 詳告創世萬般情 神顯人間講實情 人心踴躍皆歡欣 神因切望速拯救 使人踴躍去遵行 「遍觀古今全世界 無人瞭解神心懷」的「古今」就是指全世界上古老又長遠的歷史。「全世界」是指著地球上所有的人類。遍觀所有世上的人類，都沒有人能知曉「神心懷」，也就是沒有人知道神的旨意。 「神意從來未講解 世人不知本難怪」。到1838年（天保9年）為止，從未講解過那真實的「神心懷」。所以，不能怪罪於一無所知的世人。 「而今神顯人世間 神意詳盡講出來」。「而今」是指著 1838年10月26日。或者是在那天之後的意思，總之父母神在那時親自顯現於世，也就是透過教祖顯現於世，詳細闡明了人類世界的根源，人類存活於世上的根源。這就是宣佈天理教由此開始的最初神言。
教義的根基「理解根源部份的真理」 「如果詳聞此原因 無人不生懷慕心」。所謂的「原因」就是指，人類生命起源的根本部份，或是這世界的開端與演變的根基。如果詳細的聽了這「原因」，無論是任何人都會萌生嚮往與懷慕之心。 御筆先第13號中，有如下的詩歌 月日觀遍世界中 創世之理無人懂 30 為使人知此根源 月日方顯人世間 31 在這出現的「月日」，是父母神的別名。父母神顯現在這世上，為了將「此根源」傳授給世界所有的人類，而這就是天理教立教的根本意義。所以，天理教信徒最為重要的使命就是須去「理解根源」。 理解根源，並不是基於好奇心或考古學、歷史學方面的興趣。而是透過理解根源，去體會歷史社會上人類生存的意義，也就是去學習到底該怎樣生活在這世界上。這也可以進一步去解釋，人們該怎樣做才能蒙獲祐護，而進一步去理解最根本的核心。
這世界是「神的身軀」 這「御筆先」中有1711首歌，雖然中間有分段，但是根底的意義可以說都具有連貫性。但是，其中有一首歌，出現複數次。 整個宇宙皆神軀 細思則可漸瞭悟 ※整個宇宙＝このよう（原文）直譯則為「這個世界」以下所出現的「整個宇宙」皆以「這個世界」來代譯。 這首歌在御筆先第3號40和135出現。同一首詩歌重複出現的機率非常之低，由此可知這首詩歌的重要性。 現在來講解一下這首詩歌的內容，首先這個世界是「神的身軀」。關於「這個世界」教祖有教導過，這個世界，就是三千世界、大千世界。也可是說是全宇宙、大宇宙，包含了所有東西的龐大世界，而我們生存的地球只是其中的一個小部份。 參考現代的宇宙物理學或天文學就可得知，地球是廣大太陽系中的一小部份。而太陽系又是銀河系的一小部份。全銀河系的橫跨長度有10~15萬光年的距離。而所謂的一光年就是以光速行進一年的距離，光速一秒可以繞行地球7圈半，10萬光年是一個非常浩瀚無限的概念。但是就算是遼闊的銀河系也不過是個小宇宙。聚集了無數銀河系等級的星群就是所謂的為大宇宙，而它的寬度有200億光年。而關於宇宙的邊際的問題，我們根本一無所知。 教祖隱去身影之前，像這樣的科學見解並不存在，總之這浩瀚無限的宇宙被稱為「這個世界」，而這個世界即是「神的身軀」。那麼「這個世界」起先是處於何種狀態呢？在御筆先中有如下的教導「原始世界是泥海」（6號33），這世的界原初就像是一片混沌的泥海。應該是毫無生機，熱火與水氣共存的茫茫世界，教祖就把這世界以抽象性的「泥海」來稱呼。 有關這一點，去請教現今的宇宙物理學者時，我也得到了非常令人感興趣的答案。現今宇宙物理學者之間，對於宇宙原初狀態的共同概念是，擁有著能量的原子，彷如塵埃般捲起不計其數的漩渦，發生著核反應的狀態。這種狀態的溫度高達百萬度，而這大部份的元素都是氫氣。 在「御筆先」第6號中有如下的詩歌 此世本是一泥海 其中只有月日在 80 月日忽生一念頭 欲創世界從未有 81 從這兩首詩歌中可得知，在原始的泥海之中，月日父母神早已有打算要創造這個世界的念頭。 教祖把宇宙世界的原初的形態比喻為「泥海」，並說明了在那之中，人類創造與世界形成的過程。更重要的是，教祖還教導我們，在創世時父母神彙集這浩瀚宇宙中的所有精髓來創造人類。 這就代表著我們人類和世界還有這廣大的宇宙，原料本都相同，而在根底的法則上都有關聯性。換句話來說，人與「這個世界」，或者是世界和宇宙，是在同一個神的祐護之下一氣呵成，彼此的關係密不可分。
世界的構造與人的身體 關於這件事，為了讓當時的人們容易理解，有留下如下的一則小故事。有一個人請示教祖「我們所居住的世界非常的廣闊，到底有多大呢？」教祖展開雙手回答說「這世界非常遼闊。剛好就像我們展開雙手雙腳一樣這麼大」。但是我們實際展開手腳，也只不過才1米5左右的方形，根本也沒多大。大家聽到教祖的答案後，都愣在一旁，但教祖又說「你們再仔細想想看」，接著又說了一段話。 「這世界的中心有熱能。我們人體也有一股熱氣。兩者意義相同。支撐這世界的地盤就好比是我們人體內的骨骼。這都是同樣的祐護。覆蓋在地盤上的泥土，就好比是人體骨骼外表的肌肉與皮膚。世界表面的草木，就好比是人體的毛髮。在世界各地的水脈就好比是人體內四通八達的血管。人類需要呼吸，這世界潮水的漲退就是月日的呼吸。」 這一段話讓我非常感興趣。教祖為了讓一般百姓了解世界與人類的基本關聯，淺顯易懂的教導人們，以簡單的比喻一針見血的抓住事物的本質。剛才有提過，這世界是「神的身軀」，所以聚集了世界的精髓而創造出的人體，也就是神巨大「神軀」之中的一部份。 「借貸之物」的教理 大多數的人們都覺得，活在這世界上都是靠著自己的本事和努力，但是我們的身體是所謂的「神的身軀」，就是這世界之中的一部份。我們的身體也是這個大宇宙的一部份。這個身體絕對不是單屬於個人的所有物。人們向神，借了神軀的一小部份而存活於這世界上。這是天理教教祖所教導的世界觀與人觀。天理教簡單的把這個道理用「借貸之理」來稱呼。 人們常把自己的身體想成是自己的所有物，但是事實上，人們的身體是從父母神那裡借來的東西，從神的立場來看，身體只是「占時借給人們」的東西。剛才有提過關於這個借貸之理的「御筆先」第三號中的一首歌「整個宇宙皆神軀 細思則可漸瞭悟」，而在這首詩歌之後，又有出現與這道理有關的詩歌。 人體皆由神貸之 以何心思用此體 41 不知人體是借物 其他事理更難悟 137 總之，這個世界是「神的身軀」，人的身體都是「神的借物」；這兩項教導是基於同一真理，彼此互不可缺。接著在「不知人體是借物 其他事理更難悟」的詩歌中甚至還有提到，如果人們無法無法接納，自己的身體是「神的借物」這道理，就算是受到再怎麼好的教導，或是領悟到什麼好東西，就跟什麼都不懂的人沒兩樣。 |