返回逸話篇-目錄

逸話篇（５１～７５）

５１　家中寶物

　　一八七七年(明治十年)六、七月(農厝五月)，有一天，村田伊惠和平常一樣，隨侍在教祖身旁。這時教祖突然拿出已經裁好的紅布料，說： 「伊惠，你把這件布料縫好。」
　　伊惠邊縫邊想：「真是奇怪，神要我縫！」縫好之後，教祖立刻穿在身上。
　　恰好那天黃昏，龜松因為手臂疼得受不了，回到宅院參拜。教祖聽到這個消息後，只說聲： 「是嗎？」
　　隨即進入寢室，不久後跪坐在墊子上，說： 「如果龜松、說手臂疼，就帶他過來！」
　　於是，龜松被帶到教祖面前。教祖說： 「啊，啊，這件衣物不要舊了就捨棄。這是家中寶物，不論何時，萬一出事，都可以穿起來祈求。」
　　說完後，把身上的紅衣脫下來，親自為龜松穿上，按著又說： 「穿上後，趕快到甘露台奉行『祈求邪惡皆除盡　求神拯救我世人澄清人心甘露台』的聖舞。」

５２　學古箏

　　這是一八七七年(明治十年)的事。教祖對當時八歲的迫留菊說： 「你來學古箏。」
　　可是，留菊的父親忠作說：「我們家世代務農，學了古箏也派不上用場。」日子就如此過去了。
　　不久，忠作右手臂長了一個很大的腫瘡，這才了悟到「不讓女兒學古箏不行」'並決意到郡山的街道買古箏回來。
　　據說在古箏店裡議價當中，不但腫瘡消失，手臂也不再疼痛。他於是了解到「原來學古箏的確出自神意」，內心不禁振奮起來，而且還用剛才疼痛著的手，把買來的古箏扛在肩上，踏上歸途。

５３　由此宅院

　　 一八七七年(明治十年)，飯降芳枝（※註）十二歲時，有一天，手指頭疼得不得了，於是前來請示教祖。教祖說： 「你來學三弦吧！」
　　芳枝立刻決心學三弦;可是，當時她所住的櫟本村高品地方，並沒有教三弦的教室，於是又請示教祖： 「到郡山學，好嗎？」教祖回答說：「既非去外地學，亦不是請老師來教。只在此宅院傳授，並非傳自外界。因為由此宅院傳授，所以有其理呀！」
　　教祖親自教導的就是奉行聖舞的三弦曲子。

註　飯降芳枝，於一八八八年(明治二十一年)結婚，改名為永尾芳枝。

５４　以心來彈

　　一八七七年(明治十年)，當時十二歲的飯降芳枝，開始跟隨教習三弦，長達三年，並用心接受各種指導。教祖曾教導： 「無論如何得備齊樂器！」
　　「如果還未練好，不妨坐在樂器前，以心來彈。神會接受那份心意。」
　　「芳枝呀，你試著彈一下三弦『三、二』的線，是不是有『Ehitotsu(音譯)』的聲音？你照這樣練習吧！」

５５　胡琴、胡琴

　　 一八七七年(明治十年)，當時十五歲的上田奈良絲，有一天回到園原村的家時，不知怎麼回事，有好幾次，身體總是搖晃個不停，不論父親、哥哥如何用力按，也停不下來，甚至連他們都跟著搖晃，於是帶著奈良絲去請示教祖。教祖說： 「胡琴、胡琴。」
　　聽到教祖如此說，她馬上回答：「好。」說完身體也不再晃動。
　　就這樣，奈良絲開始學胡琴，並於日後成為奉行聖舞之一員。

５６　昨晚辛苦了

　　井筒貞彥在本部神殿值班的時候，問板倉槌三郎（※註）：「板倉先生，你曾多次遭到警察的傳喚和拘留，即使這樣，仍繼續信仰，真是了不起！」
　　板倉槌三郎回答說：「我第三次回宅院的時候，來了三個警察，把我捉去關在丹波市分署的牢籠裡。當時，曾和其他人商量了一整夜，打算放棄信仰，可是，心想還是見教祖一面再做決定，於是回到宅院。教祖看到我時，面帶笑容，十分親切地對我說： 『昨晚辛苦了！』 聽了這句話，我的心裡反而覺得今後再受多少苦也無所謂！」
　　一九三一、三二年(昭和六、七年)之際，神殿只有北禮拜場。這是井筒和板倉槌三郎二人的一段對話。

註　板倉槌三郎，一八七六年(明治九年)開始信仰，因此推測他大約是在一八七六年(明治九年)或一八七七年(明治十年)時，聽到教祖所說的那句話。

５７　男孩應由父親帶來

　　一八七七年(明治十年)夏天，大和國伊豆七條村的矢追楢藏(當年九歲)和鄰居的小孩二、三人，一同到村西的佐保川河裡遊戲時，生殖器不幸被水蛭叮傷。當時並不覺得痛，可是兩三天後，傷口卻腫了起來。雖然並不是特別疼痛，但是因患部特殊，所以雙親非常擔心，除了請醫生治療外，還進行加持祈禱等，用盡各種方法，可是毫不見效。
　　當時，同村喜多治郎的伯母矢追巧，以及桝井伊三郎的母親阿菊，已是十分虔誠的信者，於是勸楢藏的祖母小音也信仰。小音原本對神佛即很虔誠，馬上有意入信。但是楢藏的父親惣五郎十分專心務農，而且一向恥笑別人迷信。小音對他說：「是取消我六十歲的壽宴？還是你入信？請選擇其中一項！」因為母親的這番重話，想五郎才改變心意。這是一八七八年(明治十一年) 一月(農曆前一年十二月)的事。
　　於是祖母小音帶著楢藏回到原地，謁見教祖。教祖看了楢藏患部，說： 「家的核心，是核心處有煩惱。只要心念改變，即可好轉。」
　　從這天起，祖母小音和母親奈佳輪流，每三天就帶楢藏走六公里的路去參拜，可是病情卻不見好轉，一點也沒有蒙獲祐護。
　　一八七八年(明治十一年)的三月中旬(農曆二月中旬)，小音帶著楢藏回來參拜時，迋忠作告訴她：「教祖曾講過 『男孩應由父親帶來！』 最好請他父親惣五郎親自帶來參拜。」小音回到家後，把這話轉告惣五郎，要求兒子：「無論如何，一定要去參拜。」
　　於是惣五郎在三月二十五日(農曆二月二十二日)帶著楢藏回原地參拜，直到傍晚才回到家。奇怪的是第二天早上，楢藏的患部仍腫得和剛開始一樣;到了二十八日(農曆二月二十五日)早上，終於蒙獲神祐，完全好了。家人的喜悅之情簡直難以言喻。當時才十歲的楢藏，不僅由衷地感謝父母神的祐護，此事也成了他終生不變的堅定信仰根基。

５８　今天有人從河內來

　　這是發生在一八七七年(明治十年)左右的事。河內地方的山田長造，當時二十歲，幾年來一直臥病呻吟。
　　有一天，偶而由一位收買棉花的商人那裡聽到「大和庄屋敷村有位不可思議的神」，於是在病床上，一心祈求，竟然覺得舒服多了。喝水時，也是只要先祈念神名，身心就會更舒服。幾天之後，甚至可以下床。
　　蒙受神奇祐護，滿懷感激的長造，於是決定要到庄屋敷村參拜，並五向活神致謝。不過他的家人卻認為不用這麼著急，而一致反對。雖然如此，他仍堅持前往，拉著兩根拐杖，並要弟弟(名與三吉)同行，兩人就出發了。
　　當他由刑部村的家裡出發，走了大約四公里，抵達南柏原時，已經只要一隻拐杖就可以走路;進入大和，來到龍田時，連剩餘的一隻拐杖也不用。於是，他要弟弟先回家去，自己一個人來到了、宅院。
　　傳達人說：「你從河內來的吧！神早上已說過： 『今天有人從河內來。』 原來指的是你，神早已等著了！」一聽這話，他又驚又喜，心中想著「這的確是活神所在之地！」
　　他不僅謁見了教祖，聆聽各種親切的教導，並住在宅院，大約一個星期後蒙受祐護，恢復健康。當他告辭時，教祖告訴他說： 「你要馬上回來呀！」
　　據說長造途中，越過信貴山，一路上興高采烈地唱著伊勢民謠，精神飽滿地走回家去。

５９　祭典

　　一八七八年(明治十一年)正月，山中小依素(後為山田依慧)二十八歲時，被指引前來，在教祖身邊服侍。當時教祖曾教導了有關二十六日的真義： 「因為祭典就是等待之理（※譯註），所以二十六日那天，從早上開始，大家不必做任何事。這是一個值得歡欣的日子，大家只要高興地感謝父母神賜予的恩惠就好了。」
　　小依素的日常工作是縫製紅衣、為教祖梳頭。紅衣，教祖一定親自剪裁，然後才交給小依素縫製。
　　在她開始侍奉教祖不久，一八七八年(明治十一年)四月二十八日，也就是農曆三月二十六日的早上，因為掃除完畢，時間還早，小依素於是請求教祖說：「教祖，一大早不做任何事，實在很浪費時間，請讓我縫製紅衣！」教祖想了一下說： 「這樣好嗎？」
　　隨後立刻裁好紅衣的布料，並交給了小依素。
　　小依素因為有事情做，非常高興，立刻開始縫。不料才縫了一、兩針，天色突然整個暗了下來，雖是白畫，卻變得有如黑夜般一片黑暗。驚訝的小依素口喊「教祖」的同時，心裡想著：「我以為浪費時間可惜，反而不符合理。紅衣的縫制衣，還是等明天再做。」她這麼決定後，四周立刻恢復成白天的樣子，一切正常。
　　事後她將這件事報告了教祖。教祖說： 「小依素，你說從早上什麼也不做，時間未免可惜，所以我才照你的意思剪裁料子。但是二十六日這一天，除了奉行聖舞以外，只要做打掃、擦拭等清潔工作，不必再做其他事。不行做呀！」

譯註　在日語「祭」、「等待之理」的發音雷同。

６０　金米糖的御供

　　教祖賜予金米糖御供時，總是諭示： 「此地是人類的元始親里，因此發給砂糖御供。」 按著，又說： 「一包，起始之理，中有三粒，乃起始及身之理;二包，六粒為同一神祐之理；三包，苦不及身之理;五包，為神祐可見之理，三五十五，為充分賜理;七包，為毫無怨尤之理，三七二十一，為全能之理;九包，為去苦之理，三九二十七，為無憂無慮之理。」

６１　走廊人來人往

　　 一八七八年(明治十一年)，上田民藏十八歲時，和母親伊素一齊回到宅院。
　　教祖說：「民藏，我們兩個來比比看，誰的力氣大？」
　　教祖坐在北面的高台上，民藏在台下，握住教祖的手，口喊「一、二、三」，且用力拉。他用盡全身力氣來拉，教祖卻絲毫不動。民藏不禁對教祖強大的力道，驚嘆不已。

　　有一次，民藏來到教祖身旁請安時，教祖說： 「民藏，雖然你現在每次由大西村回來，可是將來納佳(民藏之妻)會跟你一齊住在這宅院！」
　　民藏心裡想：「我是農人，又有孩子，怎麼可能？」儘管他這樣想，後來仍因孩子生病，全家人住進宅院。
　　還有一次，當他和母親伊素一齊回到宅院的時候，教祖說： 「民藏，這宅院將來會變得連走廊都人來人往，十分熱鬧。」
　　教祖所說的話，日後果然接連實現，民藏對教祖也更加由衷敬佩。

６２　由此向東

　　 一八七八年(明治十一年)十二月，大和國笠村山本藤四郎的父親藤五郎，罹患了嚴重的眼疾，病情日漸惡化，不僅醫生束手無策，連加持祈禱也不見效，方法用盡，正陷入絕望深淵的時候，藤四郎由友人處聽到「庄屋敷村有位拯救疾病的活神」，於是切望父親獲救的他，將久病體衰，且因眼疾而腳步不穩的父親，揹在身上，步行了十二公里遠的山路，首次回到原地，謁見教祖。教祖對他說： 「歡迎回來，馬上給予拯救。念在你的一片孝心，一定給予拯救！」
　　藤四郎聽了這話後，於是借住在庄屋敷村的稻田家，早晚前去參拜，並聆聽傳達人員講解教理。一個月後，父親嚴重的病情，果真蒙受祐護，一天比一天起色，甚至痊癒。
　　一八八0 年(明治十三年)夏天，妻子希瑜的腹痛，蒙獲拯救;其後，患有痙攣的次男耕三郎亦獲救，從此更加熱心於信仰。
　　還有，某年秋天，為了祈求自己播香的病人得拯救而來參拜之際，教祖說： 「笠村的山本，你一直秉持初衷前來參拜。疾病之事，一點也不用擔心呀！」
　　聽了教祖這句話後，回家一看，病人已經好了。
　　在信仰的過程當中，他和鴻田忠三郎成了好友。深受山本堅定信仰感動的鴻田，將山本的真誠信仰，說給教祖聽。教祖聽了之後諭示： 「由此向東，讓四面八方的人前往窮鄉僻壤的笠村參拜，即刻進行。」
　　於是鴻田、辻忠作一同到笠村，告訴了山本這句話。
　　此後，山本更是進一步熱心地為播香、拯救而到處奔波。

６３　無形的德惠

　　 有一田，教祖對山中小依素說： 「有形的德惠和無形的德惠，你選擇哪一個呢？」
　　小依素回答說：「有形的東西，因為會失去或是被偷，所以我想要眼睛看不到的無形德惠。」

６４　細心壓平

　　 有一天，泉田藤吉(通稱熊吉)因懷念原地而回來時，看到教祖正將一小張皺了的紙，放在腿上攤平。教祖對他說： 「這紙雖皺，但只要細心壓平的話，還是一張好紙，而且能再用，所以世上沒有一樣是廢物。」
　　聽了此諭示的泉田，滿心歡喜地回到大阪，從此更熱心進行拯救工作。可是，天理之道並不容易推展。就在快心灰意冷時，泉田決意以冰冷河水激勵自己。嚴寒深夜，浸在淀川河中大約兩小時，然後上到河邊。
　　原本欲用手巾擦拭身體，為了怕成效不佳，而採自然吹乾。浸在水中還不致於難以忍受，不過由水中上岸，任由北風吹乾時，身體卻痛得有如被刀割一般。但是他仍堅持了大約三十天。
　　他又聽說「吃得苦中苦，方為人上人」，於是每當要出門拯救的前一天夜晚，固定先到天神橋下，兩手緊抱橋柱，整晚浸在河水裡。
　　這段期間，有一天，他回到原地謁見教祖。教祖對他說： 「熊吉，天理之道並非靠折磨身體而拓展呀！」
　　這充滿父母慈心的話，也讓泉田切身體會到「身體是借物」的可貴。

６５　因為要用你

　　一八七九年(明治十二年)的六月左右，教祖在每天晚上的言談中都會提到： 「要一個侍奉的人，要一個侍奉的人。」
　　傳達人仲田儀三郎、辻忠作、山本利八等人商量之後，請示了秀司。
　　秀司回答說：「阿玲應該很合適！」
　　第二天上午大約十時，增井玲跟著秀司、仲田，前往請示教祖。秀司向教祖稟告事由後，教祖立刻說： 「馬上，馬上，馬上，馬上。因為要用你，所以召引。馬上，馬上，馬上。快，快！太慢了，太慢了！啊，啊，歡待，歡待！無論做任何事，都要想成是為神效勞。所做所為，皆以一粒萬倍接納。啊，啊，快，快，快！馬上，馬上，馬上！」
　　當天晚上，阿玲隨即在教祖身旁服侍，直到一八八七年(明治二十年)教祖隱去身影為。

６６　安產

　　 前川喜三郎的妻子太佳懷長女喜美（※註）的時候，為了拜領安產神許回到宅院。教祖對她說： 「你終於回來了！」
　　跟著又說： 「生產的時候，不需要別人照顧。」
　　太佳臨盆之際，因為家裡的人都不在，所以就遵照教祖的指示，自己燒熱水，準備好浴盆；然後自己剪斷臍帶，處理好產後的一切;按著為嬰兒洗澡、穿衣。就這樣，在父母神的全能祐護下平安生產，完全不用別人照料。

註　前川喜美出生在一八八0 年(明治十三年)一月二十五日，因此推測其母是在前一年拜領安產神許，即一八七九年(明治十二年)。

６７　真是可憐

　　抽冬鶴松自幼身體孱弱，再加上宿疾胃病日漸嚴重，到了一八七九年(明治十二年)，十六歲時，生命已陷入垂危狀態，連醫生也束手無策。
　　就在這個時候，因遠親東尾的介紹，淺野喜市前來播香。聽到教義後的鶴松，於是決心入信。躺在門板上的他，在雙親的陪同下，越過四十八公里山路，首次回到原地。經過一晚，第二天早上，在中山重吉的傳達下，特別獲准躺在門板上，謁見教祖。教祖看著他說： 「真是可憐啊！」
　　一邊將身上所穿的紅襯衣脫下來，蓋在鶴松的身上。
　　就在他親身感受到教祖貼身襯衣的溫暖之際，鶴松的心中也有如迎向黎明般，充滿光明。原本不治的重病，自此日見起色，短短一個星期，即蒙受不可思議的拯救，獲得痊癒。
　　據說鶴松只要想到當時的情形，一定會說：「即使到現在，我仍記得那一股暖流。」而這句話也成了他一生常掛在嘴邊的話。

６８　來日方長

　　住在堺地方的平野辰次郎，自一八七四年(明治七年)十九歲起體弱多病，此後六年，三餐只能進食麥麩。一八七九年(明治十二年)，當他二十四歲時，有一天，因山本多三郎前來播香，而聽到父母神教義;自從這天起，即素受了神奇祐護，不但不再三餐吃麥麩，有一陣子甚至還能吃下三十多條沙丁魚。
　　懷著喜悅心情的他，回到原地，先洗了蒸汽浴，然後聆聽傳達人說解教理。返回家後，立刻供奉神明，熱心地到處播香、勵行拯救，並時常回到原地。有一天，謁見教祖時，教祖問： 「你就是住在堺地方的平野辰次郎嗎？」
　　說著伸出自己的手，對他說： 「你試著握一下我的手。」
　　平野惶恐地握住教祖的手。這時教祖又說： 「你的力量只有這樣嗎？再用點力看看！」
　　於是平野使勁地緊握，可是教祖的力量卻比他加倍強勁，他覺得十分難以置信，也深切地感受教祖的不凡。按著，教祖告訴他： 「你今年幾歲呢？難得你這麼真誠，來日方長，日後無論遭遇什麼事，也不要倦怠，要繼續信仰才是。將來一定充滿光明！」

６９　更需要弟弟

　　這是發生在一八七九、八0 年(明治十二、十三年)左右的事。宮森與三郎被召引到宅院時，教祖對他說： 「需要無足輕重，卻心地純潔的人。」
　　所謂無足輕重的人，指的是與三郎，他是兄弟九人中的老三，無論在不在家幫忙，都無所謂，也就是家裡並不需要靠他維持生計;至於心地純潔，這是因為聽說他生性樸實、正直，而且心性淡泊，沒有特別欲念，尤其是會樂從（※譯註），所以教祖才如此說。

　　另外，一八八一年(明治十四年)左右，山澤為造隨侍在教祖身旁時，教祖對他說：「為造，你是弟弟，是嗎？神說：『更需要弟弟』。」

譯註　樂從：樂天知命。意為對自身週遭所顯現的一切事情，以絕對肯定的想法，相信那是父母神為了使我們早日內心成長，而坦然接受的心態。

７０　打麥

　　每當宅院春秋兩季收成時，教祖總是說： 「我也來幫忙吧！」 親自和大家一起工作。
　　打麥穗時所用的連耞，分為大小兩種，大的稱為「大連耞」，耞的長度和柄的長度十分相近，又大又重，力氣不夠者，往往拿不動。可是高齡的教祖，每次都拿這種大連枷'和年輕人一樣活力十足地工作。
　　一八七九、八0 年(明治十二、十三年)的初夏左右，有一天，高井、宮森等人在豔陽下，揮汗打麥時，教祖也以布巾包著頭，現身和大家一齊打麥。
　　教祖雖已過了八十高齡，仍精神飽滿的工作，一點也不輸給年輕人，旁邊的人不禁看得又訝異又欽佩。

７１　冒著那麼大的雨

　　 一八八0 年(明治十三年)四月十四日(農曆三月五日)，井筒梅治郎夫婦帶著女兒多音，第一次返回原地。夫妻兩人在前一天的早上，冒著滂沱大雨，由大阪出發，到了中午，天氣才轉晴。途中過了一夜，第二天下午四點多到達原地，隨即謁見教祖。教祖摸著多音的頭，說： 「難得你們冒著那麼大的雨回來。」
　　按著又說： 「你們是從大阪來的嗎？這是父母神珍奇的神引，因為要在大阪扎下大樹之根啊！不用擔心小孩的病。」
　　然後把紙貼在多音身上尚未痊癒的部分。不用說，多音當然很快地就蒙受祐護而痊癒。
　　梅治郎的信仰，也因為謁見教祖的感動，以及蒙獲神奇拯救而越發振奮，此後更是一心一意地進行播香和拯救工作。

７２　絕對可以獲救

　　一八八0 年(明治十三年)四月左右，和泉國(今大阪府南部)的村上幸三郎正值壯年，卻因罹患了坐骨神經痛，手腳動彈不得，劇烈的疼痛甚至使他毫無食欲。請醫生診治、嘗試各種療法，始終不見效。不只他本人，連家人都感到每天有如生活在痛苦深淵般苦不堪言。
　　無論如何得設法治療才行，一心如此想的他，聽說龍田附近的神南村裡有位點灸的名醫，於是前往求診，不巧醫生不在，失望之餘，忽然想起曾聽長工和在家裡出入的生意人提過庄屋敷村有位活神，心想既然來到這裡，不如去庄屋敷村看看。
　　於是到了庄屋敷村，謁見教祖。教祖對他說： 「會得救，會得救！絕對可以獲救！」
　　此外還說了許多珍貴的話給他聽，他要回家時，還用紙包了三個糕餅，並賜神水給他。幸三郎感到身心有如沐浴後一般，神清氣爽地踏上歸途。
　　一路上，雖是坐了長距離的人力車，可是回家後，卻一點也不疲憊，反而覺得心情舒暢，於是取出教祖所賜的神水，一邊誦唸： 「南無天理歐諾彌格多　南無天理歐諾彌格多」 一邊將神水塗抹在腰部。第三天，腰痛即有如作夢般消失。
　　其後，半年之間，每回到原地一次，身體便好轉一些，到了一八八一年(明治十四年)正月，終於完全康復。當時幸三郎四十二歲。那年春天，滿懷感激的他，隨即前往原地參拜致謝。
　　回到原地的幸三郎，立刻向教祖請示報恩的方法。教祖說： 「不是用金錢或物質，而是要以獲救的喜悅之心去拯救想得救的人，這才是最好的謝恩方法，你要好好地進行拯救工作。」
　　幸三郎遵照這個諭示，從此堅定地邁向專心拯救之道。

７３　護摩儀式

　　一八八0 年(明治十三年)九月二十二日(農曆八月十八日)，轉輪王講社的開筵式※譯註一，正在門前舉行護摩儀式（※譯註）二時，教祖身穿紅衣，由裡面走到北面高台室東側六張席大的房間，面帶微笑地坐下來，看了一會兒後，馬上回居室裡。
　　向地福寺申請一事，教祖在很早以前就曾說過： 「那樣做的話，父母神會撤祐。」
　　不過，如果我們將這句話，和賭上生命危險，抱著「不管自身如何危險也…」的秀司孝心連想的話，由教祖上述的態度，不難體會出她所含有的無限父母慈心。對此，我們又怎能不生出感懷之情呢？

譯註一　開筵式：開張慶典，相當於現今的鎮座奉告祭。
譯註二　護摩儀式：密教的一種儀式，自古以來，仿印度的祀法。設護摩壇，燒護摩木，祈求本尊消災、增益、賜祐。家徵以「智慧之火」'焚「煩惱之薪」。
(節譯自「廣辭苑』)

７４　尊神之理

　　一八八0年(明治十三年)秋季，教祖十分嚴厲地催促奉行聖舞一事。不過，當時警察的監視和干涉十分激烈，因此人們都躊躇不前。但是教祖以「時限御指圖」嚴厲地催促說： 「拘泥於世俗人情而摧毀神之道，非正道。儘管顧及世俗之理，但是尊神之理方為正道。啊！摧毀神之理而循世俗之理、或不顧俗之理而尊神之理呢？擇其一而答之。」
大家經過商量後回答：「決定奉行聖舞！」
　　雖然每一個人早已練好聖舞手勢，但是由於尚未選定奉行神樂聖舞人員，因此只要人選決定，即可奉行。
　　至於女樂器的三位人選，教祖早已決定，分別是三弦飯降芳枝、胡琴上田奈良絲、古箏辻留菊;但是因為男樂器尚未練好，也沒有合奏過，加上事出突然，所以不知該如何處理？經過一番商量後，大家認為不可以世俗想法而草率決定，於是向教祖請示。教祖指示： 「啊，啊，樂器，樂器，現今即使一為二、二為三，神也會寬恕。神定會接納奉行聖舞人員的和諧心意。對此須聽分明。」
　　聽了這些話，大家才放心地踴躍奉行。山澤為造也參與了十二段舞的奉行。地點是在聖舞堂北面高台室南側的八張蓆房間。

７５　這就是天理

　　一八七九年(明治十二年)秋天，住在大阪本田的中川文吉，突然罹患了眼疾，而且病情十分嚴重，幾近失明。住在鄰居的井筒梅治郎立刻前來拯救，三日三夜後，蒙獲了鮮明祐護。第二年，一八八0 年(明治十三年)某天，中川文吉回到宅院參拜致謝。
　　教祖看到中川後說： 「歡迎回到親里。來，和我比一下臂力吧！」
　　平常以力大自傲、喜愛業餘相撲的中川，聽了這話，不禁苦笑，可是又不好意思拒絕，只好伸出兩隻健壯的手臂。教祖靜靜地以右手握住中川的左手腕，並且吩咐中川右手用力握住她的左手腕。
　　中川依照囑咐，用盡全力緊抓住教祖的右手腕，不料竟發覺自己的左手有如骨折般疼痛不已，不由得大叫：「請饒了我吧！」這時教祖說：「不用如此驚訝！做子女的若用力的話，做父母的也不能不使勁。這就是天理，明白了嗎？」