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逸話篇（２６～５０）

２６　麻布、絲綢和棉布

　　一八七二年(明治五年)，教祖在松尾家時，市兵街、阿晴夫婦每天早上前往客房向教祖請安。教祖對市兵衛夫婦說：「你們倆到我這兒來，老是盛裝，由今天起，只要穿便服就好了，那樣你們也會比較輕鬆吧！」
　　兩個人惶恐地低下頭來。教祖又說：「今天我來說說有關麻布、絲網和棉布的話。」
隨即諭示：「麻布，夏天穿起來既透氣，又不黏身，再也沒有比它更舒爽的、衣料了。可是卻不適合在寒冬穿著，僅能當夏天的布料，而且只要連穿三年就會變色。一旦變色，就沒價值。即使染成深顏色，也會深淺不勻，變成廢物。
　　絲綢，無論做成禮服或和服，看起來都十分高賞。價位雖高，卻沒有人不想要。可是，人卻不能像絲綢般，新的時候搶手;一旦有點舊，就派不上用場。
　　至於棉布，它是任何人都會用到、十分普通的料子，再也沒有任何布料可以像它一般既方便、用途又廣。冬天保暖，夏天吸汗；髒了的話，再洗幾次也可用;到了褪色、舊了不能穿，還可以改成嬰兒尿布、或抹布，甚至可編成鞋子。物盡其用，這是棉布的特性。像棉布一樣的人心，才是父母神所期望的呀！」
　　據說市兵衛夫婦從此將棉布二字，銘刻於心，一生沒有再穿過棉布以外的料子。

２７　可慶可賀的日子

　　一八七二年(明治五年)七月，教祖前往松尾市兵衛家，住在那裡的第十天早晨，市兵衛夫婦到教祖房間請安時，教祖說：「有沒有意思供奉神？」
　　市兵衛回答：「很想供奉，可是供奉在什麼地方才好呢？」
　　教祖指著佛壇說：「那裡就好止。」
　　因為事出突然，再加上那是奉把歷代祖先靈位的地方，對市兵衛夫婦而言，這個指示雖有如晴天霹靂一樣，但仍點頭首肯問道：「那麼，佛壇要移到什麼地方呢？」教祖回答說：「祖先不會生氣也不會反對，就把它移到那邊的屋子裡，擺在同的方位好了。」
　　那邊的屋子指的是舊客房。於是市兵衛立刻叫來木匠，遵照教祖的吩咐，設計好神壇，並將安置佛壇的地方也準備好。雖然僧侶極力反對遷移，仍強求僧侶誦經，並於當天晚上完成遷移。第二天，立即請來四名木匠建造神壇。教祖催促說：「不趕快進行的話，會來不及。」
　　第十二天傍晚，終於完工。隔天早上，市兵衛夫婦一齊到教祖的房間請安時，教祖並不在房內，兩人於是到安放神壇的屋子去看，只見教祖安詳地坐在新建成的神培一前面說道：「做得很好，太好了，太好了！」
　　然後走到松尾長子楢藏的房間，在全身動彈不得的楢藏枕邊坐下來說：「你的頭很癢吧？」
　　說著用自己的梳子慢慢地梳著椅藏的頭髮。之後回自己房間時，教祖微笑地說：「今天是良辰吉日，是可慶可賀的日子。因為是供奉神的好日子！」
　　夫婦二人正在想該如何供奉神之際，忽然聽到門口有人聲。阿晴出來一看，原來是秀司站在那裡，於是立刻請他到客廳裡。教祖吩咐秀司說：「供奉神的準備已經好了，你來做御幣(※譯註)。」
　　御幣做好後，教祖親手呈到神壇並祈念。
　　「今天開始，神要鎮座在此，可喜可賀，真是可喜可賀呀！」
　　滿懷歡欣的教祖接著又說：「馬上回去。」
　　隨即動身返回宅院。
　　佛壇並於日後全部拆除。

譯註　御幣：細長木條尖端插有方形的白色、五色、金色、銀色等摺紙的紙條。其中以白色最常見。是為獻神之物，總稱御幣。亦為神附入其內的神體、或禮拜對象。(節譯自『廣辭苑』)

２８　道由下起

　　山中忠七想到天理之道的將來，有一次，問教祖說：「天理之道若直接向上發展的話，不是更輝煌騰達嗎？」教祖回答說：「道若由上層人士開始傳達，下層人士會接近嗎？道由下起的話，無論上下都容易接受吧！」

２９　三寶

　　有一天，教祖向飯降伊藏說：「伊藏，把手掌張開。」
　　飯降遵照吩咐，張開手掌後，教祖將自己手上的三粒稻穀，一粒粒地放到他掌心，並說道：「這一粒是早起;這一粒是正直;這一粒是勤勞。」
　　按著，又說：「你要好好緊握這三寶，不可弄丟！」
　　伊藏從此一生信守不渝。

３０　一粒萬倍

　　有一天，教祖拿了一粒稻穀對飯降伊藏說：「為人就像播種，只要播下一粒真誠種子，一年後就會長出二、三百粒;第二年，就會有幾萬粒，這稱為『一粒萬倍』。第三年，甚至多到足以供全大和國播種用。」

３１　天的規尺

　　有一天，教祖對飯降伊藏說：「伊藏，你到山上砍一棵樹回來，做一根筆直的柱子。」
伊藏立刻從山上砍回一棵樹，做成一根直柱子。教祖對他說：「伊藏，你用直尺比比看。」
　　接著又問：「兩者之間是不是有點隙縫呢？」
　　伊藏用直尺比了比，果然不錯。於是回答教祖說：「是的，有一兒差距。」
教祖以此教導說：「就像這樣，世人認為筆直的事，若以天的規尺來量的話，還是會有些差距。」

３２　全憑太太的一句話

　　大和國小阪村松田利平的女兒阿安，自十幾歲即開始為教祖做飯數。教祖總是很高興地對她說：「每次你做好菜拿過來時，我的心情都很愉悅！」
　　教祖三餐吃的是加了少許大豆的粥。不忙的時候，偶而僅有阿安和教祖在一起。每逢這種時候，教祖就會說各種話給她聽。有一回，教祖說：「阿安，妳知道嗎？不論什麼樣的男人，全看太太如何言詞相對。即使是那種被嘲笑為傻瓜的男人，只要回到家，做太太的能親切地問候一聲：『你回來了啦！』那些平常取笑丈夫是傻瓜的人，一旦看到做太太的這種種貼態度，對丈夫一定也會另眼相待，不再看不起他！所以丈夫是偉大、或傻瓜，全憑太太的一句話而定定。」
　　阿安在二十三歲的時候，經教祖的介紹，嫁到庄屋敷村乾家。相親的地點是在教祖的居室裡。當時教祖說：「神要兩人結合，這門親事就這樣說定了。事情既定，即不可分。分者必被分。」
　　按著，輕輕地拍著手，說：「很好，很好，真是太好了！」

３３　連接各地方的橋樑

　　河內國(今大阪府東部)柏原村的山本利三郎，一八七0年(明治三年)秋天，二十一歲時，與村人玩相撲，胸部受了傷，從此臥病三年。醫生醫治，並到處求神，卻絲毫不見好轉，反而命在旦夕。
　　直到一八七三年(明治六年)夏天，在柏原村中，一間叫做「棟」木材工廠裡，有一個來自大和布留村，名叫阿熊的鋸木工人，向本家山播香。父親利八隨即動身，代替兒子前往原地。教祖對他說：「這宅院，是最初創造人類的宅院;也是人類誕生的故鄉。因此無論任何疾病，都會給予拯救。你馬上帶兒子來。我早就等著你今天、或明天回來！」
　　利八聽了教祖這番寶貴的話，回家轉述內容後，利三郎馬上說：「我想去參拜大和的神。」可是家人都制止說：「你根本無法支撐到大和。」利三郎央求說：「就是死也沒關係，我一定要到那個神住的地方去。」看到他意志堅定的樣子，於是家人為他準備了門板，當天夜晚，悄悄出門去。
　　途中走到龍田川的大橋時，因為利三郎沒有呼吸，趕緊把他抬回家。可是一回到家，他又不可思議地甦醒過來。而且因為他堅決地說：「即使死也認了…。」於是喝完訣別水(※譯註一)後，三更半夜點著燈籠，又用門板抬向大和去。當晚，是個伸手不見五指的黑夜。
　　一行人，直到第二天黃昏天色已暗，才到達原地。這時宅院的大門已經關了，只好在附近人家借住一夜。第二天一大早，家人將瀕臨死亡的利三郎抬到教祖面前時，教祖說：「不用擔心！只要一輩子在此宅院潛修，一定能獲救！」
　　按著，又說：「連接各地方的橋樑、圓木橋，無橋過不了。你願奉獻，還是不要呢？荒木棟樑、荒木棟樑(※譯註二)。」
　　說完，令人準備洗澡水，對利三郎說：「快入浴去。」
　　利三郎洗過澡出來後，教祖又對他說：「這樣子神清氣爽多了吧！」
　　當時利三郎的身體狀況，根本不容許洗澡，但他不僅不感到痛苦，反而覺得病痛減輕許多，還津津有味地吃了教祖給他的三碗粥。就這樣，在教祖溫暖的慈心照顧下，到了第六天，利三郎已蒙獲拯救，並在宅院住了一個月後，才回到柏原老家。據說村中人們看到他健康的姿態，都驚訝不已。

譯註一　訣別水：以水代酒，於離別時乾杯用。一般是用在預測不可能再見面的儀式。(節譯自『廣辭苑』)
譯註二　荒木棟樑：日本木匠師傅的一種稱呼，即赴深山採伐原木之人。天理教以其為天理青年的代名詞。

３４　月日應允

　　一八七三年(明治六年)春季，加見兵四郎結婚，太太叫津音。後來津音懷孕時，兵四郎為了領受安產神許而回到原地。教祖說：「這些上過供的米，你想要多少就帶多少回去。」
　　按著，又教導他：「你把這上過供的米分成三包，回家後，先把一包給太太吃;臨盆時，再吃一份;產後，把剩下的一包給她吃。
　　這樣做的話，就不需要遵照傳統習俗，特別用背墊、或忌口，也不需要用腹帶（※譯註），只要和平常一樣就好，一點也不用擔心，不可以擔心，也不可有懷疑心！這裡是創人的宅院，是親里，千萬不要懷疑！月日既已應允，一定許諾。」

譯註　這是日本大和地方的傳統習俗。奈良地方，為求嫁為人媳的女兒產後平安，娘家會送酒菜給婆家，並請左鄰右舍多加照顧;同時向神佛祈求腹帶，纏繞在產婦下肢，以保祐平安。

３５　紅衣

　　據說教祖開始穿紅衣，是在一八七四年(明治七年)十二月二十六日(農曆十一月十八日)。當時，教祖突然指示、說：「要穿紅衣！」
　　松惠和小寒兩人連忙於當天早上，前往奈良買布。中午回來後，馬上和當時在宅院幫忙的西尾奈良菊(後為桝井紗美)、桝井麻絲(後為村田絲麻)、仲田佳治三人一起縫製。因為教祖說：「做好就穿！」
　　所以，大家急忙趕工。傍晚做好之後，教祖當晚首次穿上。穿著紅衣的教祖，坐在高台上;當日齊聚宅院的人們，則一起喝著慶賀的味醂。

３６　堅定信心

　　一八七四年(明治七年)十二月四日(農曆十月二十六日)早上，增井玲正要起床時，突然發覺兩眼異常腫痛。因為情況逐日惡化，於是請醫生診斷，是為白內障。驚嚇之餘，想盡一切方法治療，結果還是失明。這是她丈夫逝世後兩年的事。
　　正當全家人悲哀難過之際，大約歲末年初(農曆十一月下旬)，當時十二歲的長子幾太郎前往龍田途中，聽同行者說：「大和庄屋敷村有位活神，可拯救萬病。只要進行三天三夜的祈禱，即可獲救。」
　　回家後，母子立刻一齊朝大和方向，進行為期三日三夜的祈禱，可是卻不見效。於是，派遣男傭為八到庄屋敷村代替參拜。天色未明，即由大縣出發，直到中午才到達宅院的為八，不僅謁見身穿紅衣的教祖、聆聽傳達人講解教理，並請求記下要點後返家。
　　阿玲聽完幾太郎唸的重點後，說道：「既然聽到教理，我再也不在意自己的身體了。為了消除自家的因緣，不管寒暑，即使靠著兩根拐杖，我也要專心拯救。今後母子三人，不論環境多麼艱困，都要喜悅地走上天理之道。」就這樣，全家一同立下堅定的決心。
　　而且除了阿玲外，幾太郎和八歲的富惠也以冰冷的水沖淋祈願(※譯註)，全家開始進行三天三夜的祈求，向著原地的方向反覆誦唸：「南無天理歐諾彌格多」
　　第三天黎明之際，阿玲一直端坐在火盆邊祈求，身邊的富惠看到門縫裡透射進來的陽光，不自覺地說了一聲：「媽，天亮了！」
　　聽到女兒這麼說，阿玲也朝玄關處望去，果真看到門縫所透進來的一線光芒，心想莫非是在做夢，站起來走到大門，拉開木板套窗一看，大地正像以往一般陽光普照。就這樣，她蒙受了不可思議的祐護。
　　阿玲立刻到宅院參拜致謝，透過傳達人仲田儀三郎(※註)致上答謝的話時，教祖明示：「啊，一夜之間，兩眼失明！啊，因緣，因緣，乃神引而來。歡迎，歡迎！佐右街門（※註），須確實講解教理，說明教義！」
　　當晚，阿玲住了下來，笠日，聽仲田講解教理，並學習早晚拜神的手勢。這時，教祖又指示說：「啊，具因緣之靈魂，神欲用之人，無論如何必召引，應心懷感謝;今後有各種路途，須樂行之。神務不可式缺之工具，使其疼痛、令其煩惱，亦召引而來。故所作所為皆不同，理應不同。故，難以痊癒，不能如願。因行為有異，故難癒。啊，啊，因緣，因緣！佐右街門，須詳析教理！眼不見，如神以手遮目，故言前方不明。啊，一旦手撤，即可見！今已明視之！啊，踴躍，踴躍！日後即使遇難，亦不覺苦。一切依各人心念！」
　　當天，阿玲繼續住在那裡，隔天早上想回河內，透過仲田向教祖報告。教祖說：「來自遠處，微聞教理，翻山越嶺而來！啊，堅定信心，神必納之。啊，樂之，樂之！啊，啊，此後將賜衣物、食物及文錢。長久事神！啊，樂之，樂之！」
　　阿玲感激得說不出任何話，兩行熱淚直流。增井玲當時三十二歲。

註　仲回儀三郎，本名佐右衛門，一八七三年(明治六年)前後，因官方禁用亮、助、衛門等名，而改名儀三郎。
譯註　為了鍛鍊心身、或向神佛祈願，以冷水沖淋的淨身行為。

３７　如此勤快

　　一八七四年(明治七年)，有一天，西尾奈良菊返回宅院，和其他人們齊聚在教祖身旁。當大家向教祖﹒告辭，打算回去時，教祖將自己的女兒小寒叫過來，說：「小寒哪，有什麼需要做的事情嗎？這些人如果有事情做，就不會說要回去，有什麼事要做呢？」
　　小寒回答說：「有很多事要做，只是不好意思麻煩人家，所以沒拿出來。」教祖聽了後說：「那麼，你拿出來吧！」
　　於是，小寒拿出紡線的工作。大家認真地紡線，紡錘動個不停。過了不久，奈良菊完成一份。教祖、親自走到奈良菊身邊，輕輕拍了一下她的肩、膀，並接過她紡好的線，三度捧高，說：「奈良菊(※註)(當時十八歲)，像你這樣的年齡，正是好玩的時候，妳卻能如此勤快。這宅院裡，只要有心做事的話，多的是做不完的事。一旦開始做事，想離也離不開這宅院。現在盡量多做一些，將來即使遭遇困難，也不會受苦。現在好好做吧！」

註　在西尾奈良菊一八七六年(明治九年)結婚時，奉教祖之命，改名紗美，是為桝井紗美。 .

３８　東山昇起

　　據說教祖大約在一八七四年(明治七年)時，時常低聲唱著下面的小調：
　　「東山昇起的月亮　如推動的小車般　像轉動的水車般　咚、咚、咚」
　　這是「由高山起」的曲調。

３９　如此更好

　　一八七四年(明治七年)，西浦彌平的長男楢藏(當時兩歲)罹患白喉，就在醫生束手無策，宣佈無藥可救之際，剛好住在同一村的村田幸四郎母親小代來播香。
　　於是前往宅院祈求;宅院也隨即派遣仲田儀三郎來拯救，並家獲了不可思議的祐護。
　　彌平立刻帶領楢藏前去參拜致謝，之後開始熱心信仰。
　　有一天，彌平由宅院回來，深夜正準備就寢時，忽然聽到地板發出「咚、咚」的聲音。他覺得奇怪，悄悄起來察看，只見一個男人「啊」的一聲，丟下一個裡面裝滿重要物品的大包袱，匆匆逃往黑暗中。
　　彌平非常高興，第二天早上，立刻前來宅院參拜，誠心誠意向教祖致謝。不料教祖說：「送給需要的人，如此更好，不是嗎？」
　　據說這句話， 讓彌平內心感動不已。

４０　住在這裡

　　一八七四年(明治七年)，十八歲的岡田與之助(後為宮森與三郎)，手臂日漸劇痛，雖到處就醫，卻毫不見效，終至日夜臥床不起。
　　嫁到三輪村的姊姊和佐看到這種情形，對他播香說：「不妨到庄屋敷村去朝拜一次，如何？」
　　他雖然很早以前就聽說庄屋敷村有位活神，不過到宅院去，還是第一次。在晉請教祖時，教祖對他說：「與之助，歡迎你回來！」
　　聽到這句話的瞬間，他手臂的疼痛也立刻消失。當天，在宅院裡停留一整天，直到夜晚才返回檜垣村。
　　可是一回到家，手臂又痛了起來，因此等不及天亮，又回到宅院去，不可思議的，、疼痛再次馬上消失。
　　這種情形一直反覆，也因此三年之中，他幾乎每天回去宅院。後來，教祖對他說：「與之助，住在這裡吧！」
　　於是他順從地住進宅院，幫著做事。因為不如此做，手臂的疼痛就好不了。
　　就這樣，與之助開始在宅院裡工作。

４１　永世相傳

　　有一回，教祖到豐田村仲田儀三郎的家去，繞著他家房子，邊走邊唸：「用力踩，用力踩！永世相傳，用力踩！」
　　之後，又對仲田說：「神蒞臨此宅地，穩固地基。無論多貧窮，亦不可脫手。信仰須永世相傳，綿延不斷。」
　　後來，到了儀三郎的孫子吉藏那一代，村公所告知，宅地的部分土地必須進行交換。正當即將定案之際，吉藏的臉上突然長出面瘡，臉部整個紅腫。驚嚇之餘，家人們聚集起來商議，尋求解決之道。這時，家中長者（※註）才說出當年教祖曾踏過此宅院土地的事。於是，立刻向父母神道歉，並回拒村公所交換土地之說。吉藏的病痛果然馬上獲得鮮明的祐護。

註　長者，是指中田志穗和其么妹上島佳津二人。志穗乃儀三郎之長媳。

４２　救人

　　一八七五年(明治八年)四月上旬，福井縣山東村菅濱的榎本榮治郎，為了精神異常的女兒喜代能得救，到西國各寺廟參拜祈求（※譯註）。到了第八處的長谷觀音參拜時，由茶店的老婆婆口中聽到「庄屋敷村有位活神」的話，立刻經過三輪村到庄屋敷村，拜訪宅院，並在傳達人的引進下謁見教祖。當時，教祖對他說：「不用擔心，不用擔心。你家裡有難，趕緊回去。到家以後，前往村中每一戶人家，須拯救四十二個人。每到一處，要口唸「南無天理歐諾彌格多」，雙手合掌，確實拜神才行。救人己必得救呀！」
　　榮治郎頓時放下心來，立即由庄屋敷村出發，路經木津、京都、鹽津，當他回到菅濱時，已經是四月二十三日了。
　　只見女兒的病情更加嚴重，可是就在榮治郎兩手合掌，口中反覆唸著：「南無天理歐諾禍格多」一心祈求之際，女兒卻神奇地逐漸平靜下來。於是，他遵照教祖的教導，到村中各處播香傳教，遇到有病患的人家，便多走幾趟。就這樣不斷祈求，直到四十二個人痊癒為止。
結果，女兒的病情也蒙獲神祐，奇蹟似地完全好了。各家痊癒的病人也紛紛前來致謝。病癒的女兒，並於日後招贅。
後來榮治郎、女兒、女婿三人，為了致謝，一齊返回原地，謁見教祖。
據說，教祖當時身穿鮮豔的紅衣，白髮挽成髻，姿態十分端莊優。

譯註　以京都為中心，到近鐵地方三十三所觀音靈場，巡迴各寺參拜的習俗。

４３　那很好

　　一八七五年(明治八年)九月二十七日(農曆八月二十八日)，這一天是小寒轉生的日子。之前，庄屋敷村裡的人們不僅前來探病，只要一聽說病情惡化，就趕來探望。出殯當天，也是一大早就來幫忙。
　　第二天，幫忙善後收拾的人，一同吃飯的時候，談到小寒生前，又想到教祖講的話，有人流著淚說：「我們直到現在還對神存疑，實在太不應該了。」
　　這時，在座的那些在宅院裡服務的前輩說道：「你們也成立一個講社，怎麼樣？」村人們經過商量後，決定「我們也召集村人成立講社！」
　　大家將這件事報告教祖，教祖聽了非常高興。
　　按著，又商量如何為講社命名，但是因為全是農人，實在想不出好的名字。這時有人提議：「這裡是天之神鎮座的地方，是天之元，就用天元為講社的名稱，怎麼樣？」結果獲得大家的贊同，並向教扭請示這件事情。教祖回答說：「不錯，那很好！」
　　按著脫下身上所穿的紅衣短外褂，賜與他們，並說：「把這個當作信仰的目標而奉祀吧！」
　　就這樣，天元講社成立。雖然並沒有確定由誰擔任講長，但每一個人都輪流在每個月的固定日子，供奉教祖所賜的紅衣，奉行講社祭典。

４４　下雪天

　　這是一八七五、七六年(明治八、九年)間，增井玲開始信仰，熱心返回宅院時的事。
　　正月十日那天，一早就大雪紛飛，阿玲由河內地方回宅院途中，走到大和路時，雪越下越大，再加上寒風凜冽，好不容易才走上額田部的高橋。這座木橋當時只有約三尺寬，兩旁又沒有欄杆。
　　雖然心想危險，還是脫下鞋，赤足爬上滿是積雪的橋上，葡甸前進。好不容易到橋中間時，突然一陣暴風雪吹來，身體搖搖晃晃，幾乎掉到河裡去。這種情形發生好幾次，但她每次都如螞蟻般，緊貼在雪上爬行，並拼命祈求：「南無天理歐諾彌格多　南無天理歐諾繭格多」

　　最後總算有驚無險地過橋，進入宮堂村，經過二階堂村，於下午四時左右到達宅院。打開聖舞堂的格紙門進去時，村田伊惠對她說：「剛才教祖由窗戶眺望著外面說：『這種天氣，還有人來，實在是個真誠的人呀！一路上一定很辛苦！』」
　　平安無事回到宅院的阿玲，「啊，太好了，太值得感謝了！」一心唯有感謝和歡喜。可是，她由河內地方到宅院的三十公里路，因一路冒著凜冽的暴風雪回來，所以手腳整個凍僵，一時動彈不得。宅院內的人們，急忙幫她脫下外衣，為她搓手取暖，並搬來三個火盆讓她暖身，親切地照料。玲在身體暖和後，立刻向教祖請安。教祖說：「歡迎你回來，是父母神牽著你的手回來的呀！途中多次滑倒必十分辛苦吧！即使如此，你還是抱持著高興的心情。啊，父母神一定完全接受你的誠意！任事都接受，並賜與祐護。歡待，歡待，歡待吧！」
　　說完後，親自用兩手緊緊握位阿玲冰涼的手。
　　教祖的溫情，令阿玲覺得彷彿手靠在火盆上取暖一樣，心中洋溢難以言喻的溫馨，滿懷感激之餘，更覺得承受不起。

４５　心靈上的皺紋

　　教祖連一張紙也捨不得浪費，即使是用來包錢上供的紙，用過後也仔細攤平，把它放在坐墊下，準備再一次使用。她曾經教導說：「皺了的紙，若是就此擱著，除了當衛生紙外，再也沒有其他用處。但是，若把它細心攤平的話，還可以有很多用途。當作衛生紙用後，就不能再利用了。救人也是這個道理，要以教理舒展對方心靈上的皺紋。心靈若有皺紋的話，將如同廢紙一般。因此，千萬不要捨棄，要好好拯救，這才是天理的拯救之道！」
　　有一回，增井玲來到教祖身旁，向教祖請求是否可以抄寫手邊的御筆先。教祖問：「有紙嗎？」
　　阿玲回答說：「我到丹波市買回來。」
　　「這樣一來，恐怕天都暗了，我裝訂一份給你吧！」
　　說著從坐墊下拿出一些紙來，抽出沒沾到墨汁的紙，不論親自為她裝訂好，說：「來，我唸你寫，就寫在這上面吧！」
　　教祖邊唸，阿玲邊寫著。據說這就是增井家現在所保存，以大小不一的紙張，裝訂成冊的「御筆先第五號」。

４６　十分細心

　　有一天，信者送來一條大魚上供。撤供後，秀司交待增井玲說：「把這條魚煮了。」可是阿玲卻怎麼也找不到處理魚的專用刀子。於是秀司說：「阿玲，你找處理魚的刀子嗎？在廚房裡不是有把大菜刀嗎？就用它來處理吧！」原來宅院裡並沒有專用的魚刀。
　　阿玲認為這樣未免太不方便，有一天，她特地請假回河內，趕到八尾。那天正好是八尾趕集的日子（※註），她把處理魚的用刀、和專門切生魚片的薄片刀、剪刀等都買回來，當作禮物帶回宅院。
　　秀司和松惠非常高興，秀司急忙對她說：「這麼好的東西，要呈給奶奶看，你也一齊來。」三人一起謁見了教祖，阿玲並對得以回家一事表示謝意。教祖收下這些禮物後，很高興地說：「阿玲，你實在是十分細心，考慮得這麼周到，真是太謝謝你了！」
　　據說，教祖的這番話， 讓阿玲感動得涕泗縱橫，伏在榻榻米上，久久無法平復。

註　八尾趕集的日子，每月有兩次，分別是十一日和二十七日，攤子都集中在八尾的寺院和久寶寺之間。

４７　歡待日後

　　一八七六年(明治九年)六月十八日夜，仲田儀三郎說：「教祖時常在言詞中提到：『即使松樹枯萎了，也不用擔心。』
究竟指的是哪裡的松樹呢？大家是否談論過了呢？」增井玲回答說：「大家都說被下符咒（※譯註）的松樹會枯死;而增井家院子裡的松樹，因為被下符咒，所以那棵松樹會枯萎;而且，這一家會家破人亡。」她把聽來的傳聞一五一十地說出來。於是仲田立刻向教祖請示此事。教祖說：「啊，啊，知道了嗎？知道了嗎？今天雖看不到什麼，但可歡待日後，歡待日後！松樹枯萎也不必擔心。不管別人說什麼、或想說什麼，別人說的事，一點也不要放在心上。」
　　不久，又強調說：「庭院的松樹，即使枯萎了也不要擔心。歡待日後，將成為傳達神意處。」

譯註 下符咒：江戶末期，政局不安，民不聊生之際，所流行的一種傳說。若被下了符咒，就必須設神壇，並擺酒席宴客，否則將厄運臨頭。(節譯自「廣辭苑」)

４８　靜候多時

　　一八七六年(明治九年)十一月九日(農曆九月二十四日)下午二點左右，上田嘉治郎要去參加萱生天神祭的時候，正在織布的女兒奈良絲突然哭喊起來說：「布留村石上地區的神一副披頭散髮的樣子，從天而降，好可怕喲！」家人雖用盡各種方法加以安撫，卻一點也不見效。後來鄰居西浦彌平來播香，一家人開始信仰之後，情形才逐漸地好轉。第二個月，回到原地，請見教祖時，教祖說：「早已靜候多時！你是五代之前曾救我一命的叔母呀！」
　　三天後，奈良絲蒙獲祐護，恢復正常。當時她十四歲。

４９　純真之心

　　這是大約發生在一八七六、七七年(明治九、十年)，林芳松才五、六歲時的事。他因為右手脫臼，跟著祖母回宅院。一進門，教拉就對他說：「小弟弟，歡迎你來！」
　　一邊指著放在門口的一個茶杯說：「你把茶杯拿到這兒來。」
　　芳松因為右手疼，想用左手拿，教祖馬上舉起自己的右手說：「小弟弟，用這隻手，這隻手才對！」
　　小孩的心原本純真，再加上教祖聲音威嚴，於是順從地以疼痛的手拿起茶杯，不料竟拿了起來。就這樣，端起茶杯的右手，在不知中蒙受祐護，不藥而癒。

５０　幸助和絲麻

　　一八七七年(明治十年)三月，桝井菊利用春天農閒之際，帶著女兒麻絲(後為村田絲麻)回娘家小住三天，兩人於二十日回到家。第二天早上，麻絲因頭疼得很厲害，無法起床。但是被母親嚴厲叱責，只好勉強下床。可是，到了第三天(二十二日)，麻絲還是覺得不舒服，於是想到宅院參拜，在得到允許後，於早上八時由伊豆七條村的家出發，大約十時到達宅院。教祖對麻絲說：「你顧不願意嫁到前栽村的村田家？」
　　雖然這話來得非常突然，不過因為教祖這樣說，麻絲於是回答道：「好的，謝謝！」教祖又說：「這事不能只對你說，回家叫你哥哥(桝井伊三郎)來一趟。」
　　當天，她隨即回伊豆七條村，並對哥哥伊三郎說起這件事。這時，頭疼已完全好了。
　　伊三郎心想因為是神說的話，明早一定要去拜見才行。於是二十三日一早，回到宅院，請見教祖。教祖說：「你願意讓麻絲嫁到村田家嗎？若是同意，二十六日那天，你帶著麻絲到這兒來。」
　　「謝謝！」伊三郎道過謝後，隨即返回伊豆七條村。
　　二十四日，前栽的村田伊惠回到宅院，教祖對她說：「伊惠，我等了你好久了！我為你家物色了一個媳婦，不知你願不願意？」
　　伊惠回答說：「實在太謝謝您了！」教祖又說：「二十六日那天，桝井家會帶著她來，你可以把她帶回家。」
　　二十六日早上，桝井家做了各種菜餚，裝在多層餐盒裡，由母親阿菊、兄嫂夫婦和麻絲四人帶到宅院。
　　村田家那邊，也準備了味醂以及裝了各種料理的多層餐盒，由父親幸右衛門、伊惠夫婦和龜松(當時二十六歲)一起帶回宅院。
　　大家同聚在教祖的房間，也就是中南門屋裡面的房間。教祖先舉杯，小酌一口後，將杯子傳給龜松和麻絲飲用，以示傳承，說：「現在你們只是暫時到前栽去，不久以後還是要回到這兒。」
　　教祖並同時將麻絲改名為絲麻；而龜松則是在一八七九年(明治十二年)，才由教祖改名為幸助。