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第四章　天理歐諾彌格多

　　我們尊稱父母神為天理歐諾彌格多，並祈拜之。
　　父母神是從虛無中創造了人類世界，並互古不變地授與萬物生命、時間和空間的宇宙元神、萬界真神。

　　「創世創人元始神　知此理者無一人」　三　15
　　「授以祐護於泥海　人類方漸繁榮開」　三　16

　　父母神是人類世界之根源。祂不僅創造了這個人世，同時也祐護著世上的萬事萬物，而且人們也可透過眼睛、身體、心靈，實實在在地感受到其全能祐護。父母神的確是宇宙元神、萬界真神。
　　意思也就是說，父母神在天上顯現為月日，以皎潔溫暖的慈光，普照著世界大地。

　　「此世天地真父母　人類乃是由此出」　十　54

　　 人類生存在天地之間，在調和的奧妙大自然中，沐浴日月光輝、平等受恵於天地。天地是月日之理，而人置身在天地之間父母神的懷抱，蒙受若無限慈恵的生活。

　　 「月日此世真父母　萬般無不賜祐護」　一　102

　　 父母神在創世之初，親自進入各用具與雛型內，以全能祐護，創造這個世界人類，並互古不變地借給人類身體，賜與祐護，而且給予生活所需的農作物及其他萬物等資源。
　　父母神對其祐護之理，分別以神名說明：
　　古尼托郭他基諾彌格多(Kunitokotachi-no-Mikoto):在人體內祐護眼睛以及滋潤身體的功能;在外界則具有祐護水的功能之理。
　　歐莫她利諾彌格多(Omotari-no-Mikoto):在人體內祐護體溫的功能;在外界則具有祐護火的功能之理。
　　庫尼薩次基諾彌格多(Kunisazuchi-no-Mikoto):在人體內祐護女性生殖、表皮及連結的功能;在外界則具有祐護一切連結的功能之理。
　　次基又密諾彌格多(Tsukiyomi-no-Mikoto):在人體內祐護男性生殖、骨略及支撐的功能;在外界則具有祐護一切支撐的功能之理。
　　庫莫又密諾彌格多(Kumoyomi-no-Mikoto):在人體內祐護飲食、排洩的功能;在外界則具有祐護水氣上昇或下降的功能之理。
　　卡西叩涅諾彌格多(Kashikone-no-Mikoto):在人體內祐護呼吸及發聲的功能;在外界則具有祐護風的功能之理。
　　代孝庫天諾彌格多(Taishokuten-no-Mikoto):生產時使母子的胎緣分離，轉生時斷絕氣息;在外界則具有祐護一切斷絕的功能之理。
　　歐托諾別諾彌格多(Otonobe-no-Mikoto):生產時具有拉引胎兒的功能;在外界則具有祐護一切拉引的功能之理。
　　伊咱那義諾彌格多(Izanagi-no-Mikoto):男雛型，具有種源之理。
　　伊咱那密諾彌格多(Izanami -no-Mikoto):女雛型，具有苗床之理。
　　這也就是說，因為有上述父母神天理歐諾彌格多的全能祐護，人類以及世上萬物才能生成。

　　「整個宇宙皆神軀 細思則可漸瞭悟」三　40、135

　　由於整個宇宙是父母神的身體，因此世上的每一個角落，都充滿著父母神的慈恵。父母神又將其慈恵以火、水、風顯現，明示於人們眼前;更以無形卻儼然存在的天理，祐護著世間。這也就是說，父母神的慈恵，是萬物的生命泉源、萬象的根源。
　　這個世界確實是一個依理而行的世界，理無所不在毫無遺漏。不論是天地間的自然法則，或者是人類社會的秩序，一切皆是神奇奧妙的父母神祐護。

　　「月日可以觀全世　無論何事無不知」　八　51
　　「月日鑑別世人心　或善或惡皆分清」　八　52

　　父母神不僅深知人心，並且洞察一切事物，明辨人間善惡，更依神意施以相應的祐護。

　　「有如一般人父母　唯恐子女走險路」　七　9
　　「可惜世人全不知　只是各自虛度日」　七　10
　　「須知世上萬般事　皆由月日來指使」　七　11

　　父母神是始終疼惜世上子女的父母。然而，子女卻不明白此父母慈懷，無視天理，而且過度相信自己的能力，狂妄自大，我行我素。在支配萬物、洞察一切事物的父母神眼中，世人這樣的行為，有如獨自漫步的幼兒一樣，危險至極。

　　「神言雖然甚絮煩　皆出拯救一心願」　七　26
　　「救人拯世此心願　世人若能早瞭然」　七　27
　　「而後月日皆指使　萬般拯救無不賜」　七　28

　　父母神憐恤世人的無知，因此費盡唇舌，明示拯救全體人類的無限慈心，闡明一切實情，並顯現自在無邊的珍奇祐護。

　　「人皆月日之子女　故以深慈疼愛人」　十七　16

　　父母神的確是人類的真實父母。父母神衷心期望子女們都能過著康樂生活，而以教祖為神龕顯現於世，並在具有元始創世因緣的原地，開啟專心拯救之道。
　　原地是蒙賜天理歐諾彌格多神名之處。根據此理，教祖永生於此地，祐護著全世界的人類。

　　「真實父母因在此　任何拯救皆保賜」　七　101

　　總之，天理歐諾彌格多、教祖、原地，乃同一理。邁向康樂生活的專心拯救之道，唯有蒙受此理方能達成。

　　願將邪惡皆除盡
　　求神拯救我世人
　　天理歐諾彌格多