台灣傳道廳2011年三月份月次祭神殿講話
助宇宙皆神軀
西高雄教會長 黃登洲
剛才，大家一起踴躍的奉行了三月的月次祭典。
由於廳長先生的指示，由我來擔任這個月的神殿講話，請各位前輩先進多多指教。
去年，世界各地同様的傳來各種的災情，包含年初發生在海地、智利的大地震，及冰島的火山爆發等。還有，由於反聖嬰現象所造成的天氣異象，世界各地都出現了嚴重的災情，包括巴西、澳洲的洪水災害等；還有，於世界各地亦出現了熱浪侵襲、降冰雹及下大雪等天氣異象。在台灣，9月20日凡那比颱風也對南部的高雄地區，帶來了嚴重的災害。
有人說，去年一年是天災最嚴重、最致命的一年。對這些因地球暖化，環保問題所造成之大自然的災害，對我們天理教的教友來說，更應該再次的認真思考，好好的來使用這個父母神所創造的世界。
御筆先有教導：
｢整個宇宙皆神軀 細思則可漸瞭悟｣ 三 40、135
這首歌在御筆先第三號中出現二次，其重複的教導我們，這個宇宙、世界是｢父母神的神軀｣，而人們只是借來一部分，住在｢神的懷抱｣中。如此思考的話，對於大自然環境，人們除了應有環保意識以外，更應該以感謝之心珍惜使用。
這些大自然的災害，乃是父母神透過這些發生在｢父母神的神軀｣的災害，來提醒人們｢為使人們過康樂生活｣的父母心，我想這可說是父母神的一個｢神引｣，也可說是對於人們｢只要我高興，有什麼不可以｣的自私心態的一個警鐘。
如此，對於這些大自然的災害，我們必須各自反省自己的｢生活方式｣，例如｢節能減碳｣的生活方式，以恢復本來應有的生活方式。
有關｢生活方式｣的改變，我想與天理教所提唱的｢康樂生活的關鍵，就是感謝、慎行、互助｣的教導，有密切的關係。以感謝之心，感謝父母神的賜與，不浪費資源，珍惜所擁有的物品；以慎行、謙虚及謙卑的心面對大自然；並於日常的生活中，充分的發揮互助之心。如此，改變｢生活方式｣，方可減輕大自然的災害。
還有，｢節能減碳｣的生活方式。教祖曾說：
｢一片菜葉也不可糟蹋。｣
｢愛惜廢物可成德分，並不可恥。｣
在我們的日常生活中，隨著科技日新月異的發達，新的東西不斷的發明，明明是還可使用的物品，但為了跟得上時尚潮流而更換等等，現代可說是一個物質氾濫的時代。
前幾天，使用了六年的手提電腦壞掉了，拿到該廠商的維修據點修理。該維修據點說，其必須更換零件的備料只有三年，已經没有零件，没有辦法修理。那意思就是，廠商很聰明，只希望你使用三年，超過三年就必須換新。但越想越不對，覺得非常不合理，因此去找中古店家，結果只花了些許的錢，就修理好了，現在仍可使用。
還有，小犬現在親里原地，準備就讀天理教教校學園高等學校。大家都知道，日本高中的制服非常昂貴，如果全部買齊的話，大概需要日幣6万円，合台幣約2萬元。上個月，回原地參拜月次祭時，由於親戚及大教會長夫人的幫忙，分別由其子女向應屆畢業的同學，尋求提供不要穿的制服，結果也得到了充分的提供，而節省了一筆可觀的費用。我想這也是一個珍惜物品，再生利用的一個｢節能減碳｣的事例。
去年一年中，最熱門的新聞，不外是智利33名鑛工獲救的新聞。去年10月，返回原地參加秋季大祭時，剛好看到日本NHK電視台報導，專訪其中一名獲救者，且根據其證詞所製作的一個新聞報導節目。當然，該節目主要的內容是在報導33人獲救的主要過程。其中，有一段令人省思的內容。彙整如下：
該名受訪之獲救者指出，在發生礦坑崩塌後，在地面人員尚未獲知他們仍存活之前，在由最後救出之領導人的帶領下，他們一起向神祈禱，團結一致，且毫無私心的分享備用的食物，而共同艱困的渡過難關。但是，當地面人員知道他們存活著，在包含食物、藥品及生活用品等救援物質大量的輸送到地底下後，33人之間，由於想要吃、喝的比別人多，比別人好，或是與家人連絡的電話也要講得比別人久等，而彼此間出現了爭吵，甚至産生了派系間之隔閤。那位領導人覺得這樣下去，會有問題，因此召集大家，一起商討，一起向神祈禱，期能再次的團結。也因為如此，最後才能有33人全員被救出的喜劇收場。
人在困苦的環境中，也就是在｢無｣的狀態，是不會要求太多，但是當物質充裕後，也就是在｢有｣的狀態，不知不覺中就會有了八種心塵之教導中的｢貪心｣及｢私欲｣的心塵。當物質匱乏時，人們可以相互體諒，分享共有一切的物質，但是當物質充裕了之後，卻不滿足，反而還要更多，因而産生了｢貪心｣的心塵，或是不惜用竊盜、欺瞞的手段，將東西占為己有的｢私欲｣的心塵。有了心塵，又何妨。父母神教導，可透過｢座拜聖舞｣，藉由向父母神祈願，由父母神幫人們掃除心塵。
還有，當遇到任何困境時，可藉由向父母神的祈願，除了各自可得到祐護之外，亦可使眾人齊心合一、團結一致，而獲得拯救。向父母神祈願，這是父母神賜給人們的一個恩賜。在創世之理的教義中，父母神在創世之初，作了如下之約定：「……，一定帶你們回到具有孕育人類因緣的元始宅院，被敬拜為神」。由上述「被敬拜為神」可得知，向神敬拜祈願，乃是父母神在創世之初，就給與人類的一個約定。當人們遇到困境時，可向父母神傾訴，祈求賜與拯救的恩惠。因此，期待每一位有信仰心的人，當我們遇到各種瓶頸時，都能無時不刻的向父母神祈願。
前面，有提到八種心塵之教導。這是父母神對於人們不符合父母神意的錯誤心念，以塵埃為例來教導我們。塵埃乃是極為細微之物，但是若不注意的話，則將會累積的很厚，以致於難以掃除。父母神列舉出吝惜、貪心、憎惡、偏愛、怨恨、氣憤、私欲、驕傲八種心塵，作為人們自我反省的基準，並以｢說謊｣與｢諂媚｣警誡世人。
有關這八種心塵，由於人們是否能真正的理解，是否確實的掃除，是否認真的實践，而有不同的結果。例如，針對氣憤而言，對於同様發生的一件事情，有的人是聽了或看了會感到生氣，這樣的話，當然會累積心塵；有的人是不生氣，那是因為他知道心塵的道理，而不想累積心塵；有的人則是不會生氣，那是因為他的心靈澄清的結果，這是最高的境界。因此，希望我們都能修養自己的心，不要有氣憤的心，不會生氣的話，那麼我們每天就能，無論是看到什麼，聽到什麼，都會感到很高興，而可過著康樂的生活。
還有，父母神往往透過顯現在我們身上或旁人的疾病和事情煩惱，來催促人們掃除自己的心塵。所以，我們每天除了謹言慎行，並反省自己的心念之外，更應透過早晩拜來掃除自己的心塵。另外，每天更應該注意，不要有使他人累積心塵的言行。
以上所說的，除了自己不要累積心塵，也不要有使他人累積心塵的言行之外，還有一點要特別的注意。那就是當別人將心塵，或稱為垃圾往你身上倒時，你要如何面對、要怎麼處理。
也就是說，當你周遭的人，因為他心中充滿憤怒而累積了氣憤的心塵，或是因心中充滿忌妒而累積了憎惡的心塵，或是因見不得別人比他好而累積了怨恨的心塵，或是心中充滿貪心不滿足的心塵，或是心中充滿算計、仇恨、怨言、煩惱等等。隨著心中的心塵，或稱為垃圾堆積到一定的程度，而必須傾倒時，這時候剛好遇到我們，垃圾就往我們身上倒。
這種事情，在日常生活中，相信我們難免都會遇到。例如，在來傳道廳的公車上，站在旁邊的人，突然說你的背包撞到他，而故意向你找碴，這時候你怎麼辦？是賠個笑臉，對他說聲｢對不起｣呢？還是和他爭執呢？
遇到這種狀況，不要介意，只要微笑、揮揮手、祝福他們，繼續走我們自己的路呢？還是，接收他的垃圾，再擴散給自己的家人，自己的朋友呢？其完全操控在自己的手上。
總之，對於別人加諸在我們身上的心塵、垃圾，希望我們都能以｢樂從｣之心來面對。
上個月，月次祭的神殿講話中，神原會長針對其佈教的經驗，和大家分享。也就是，針對｢橫的佈教｣，分享了他的經驗。今天，小弟想要針對｢縱的傳道｣，與大家作一分享。
｢橫的佈教｣，顧名思義就是將天理教的教義，橫向的向周遭的人宣導的意思；而｢縱的傳道｣，就是將教義縱向的向下一代傳達的意思。
｢橫的佈教｣與｢縱的傳道｣的重要性，就像是汽車的二個前輪。在往拯救世界的道路上，若只有一個車輪在轉動，而一個不動的話，則只有在原地打轉，不會向前行。而且，若只有｢橫的佈教｣的話，雖然道路會變寬廣，卻欠缺永續性。所以，必須｢橫的佈教｣與｢縱的傳道｣同時並進，才可使拯救世界之道向前推進。
｢縱的傳道｣，簡單的說，就是將教義及信仰的喜悦傳承給下一代。常聽到｢持續方謂道｣的教導，其意思是指道路要長、要持續才稱為道路，若中途斷掉的話，就不是道路。而且，一般來說，道路是隨著年代的累積而變寬、變長。所以，將信仰的喜悦傳承給下一代，也是我們這一代信仰者的一個重要課題。
在｢稿本天理教教祖傳逸話篇｣第90篇的逸話中，有如下之記載：
一八八一年(明治14年)，山澤為造在教祖身旁服侍時，教祖曾說：｢神說：『先在父母身上顯現理，而後神靜待孩子出世。』因此，第二代比第一代、第三代比第二代理深。理遂代深化，成為永世之理。然而依各人心之理，有的只維持一代，亦有持續到二代、三代，甚至永世相傳者。理延續不斷，惡因緣亦可成善因緣。｣
由以上之逸話篇的教導，我們也可明瞭將信仰的喜悦傳承給下一代之重要性。
小弟本身是信仰的第三代，信仰的開始，是我的外祖父因胃癌得到祐護，向雙親播香而開始信仰。在我上小學校的時候，就因家裡客廳所擺設的小神龕，及每個月舉行一次的月次祭，而知道天理教的存在。
還有，我有二個弟弟，我想他們也是從小在家，受到天理教的耳濡目染，而有了天理教的信仰。當然的，我們三兄弟的子女，加起來總共10人，除了教會的月次祭以外，他們也都熱衷於教會、傳道廳及原地所舉辦的各種少年會、或學生會等的活動。
在此，想特別的針對該些活動，也就是該些可從小提昇孩子之信仰心的活動，作一說明。
小時候所學到、體會到之信仰的喜悦，隨著年齡的增長都不會忘記，而長大後開始的信仰，比較會有算計、有利害關係。而且，就習慣性而言，也是從小學習會比較勞記在心。
天理教少年會設立的目的，就是要使孩子成為有用的用木。孩子自有孩子的世界，即使他們不聽父母或師長所講的話，但對於朋友所說的話，往往都會聽從。還有，即使是一個人無法作的事情，但和朋友一起的話，則可輕易的完成。因此，在教會的一種氣氛中，透過和朋友相處之間，予以教育、引導也是一個重要的方法。
小弟還是國小、國中的時期，直屬大教會的老師們，來台灣對我們三兄弟及教友的子女們所舉辦的少年會活動，至今仍是記憶猶新、歷歷在目。
還有，傳道廳所舉辦的少年會活動時，雖然我們三兄弟都已成人，但仍以育成員之身分，參與各項活動。
之後，小弟在原地學習二年的日文，並在海外部翻譯課待了三年，學習教理的翻譯及口譯。結婚後，回到自己的教會，並陸續的生了四個小孩。
除了自己的四個小孩之外，家弟的小孩，以及教友的小朋友們，有感於信仰的傳承，想到利用自己教會或傳道廳所舉辦的少年會活動，將信仰的喜悦傳承給他們。
因此，每年都會利用寒假或暑假，在自己教會舉辦少年會的活動。早期，甚至舉行住宿一晩的一夜二天的合宿會活動。最近這幾年，只進行一天的活動。其活動的內容，則是相當於現在傳道廳所舉辦活動的內容。
該些定期舉辦的少年會活動中，除了自家的小孩及教友的小朋友參加以外，他們也會邀請同學或親友來參加。因此，參加的小朋友每年都會增加，且對小朋友來說，參加教會所舉辦的少年會活動，已變成他們每年所最期待的活動。
該些活動，早期都要由大人們來策劃、主持。隨著小朋友年齡的增長，變成由大人們幫忙策劃，青少年朋友們主持。最近，則變成是由青年朋友們自己策劃，自己主持，完全不用大人們操心。
除了本教會的少年會活動以外，傳道廳每年舉辦的少年會合宿會活動，也是本教會將信仰的喜悦傳承給小朋友的一個功不可沒的大功臣。而且，最近這幾年，本教會的青年朋友們，也變成了傳道廳舉辦的少年會活動的得力幫手。
本教會的少年會活動，早期是本教會單獨舉行。但由於只有自己教會的小朋友參加的話，人數過少，活動不會熱絡。因此，最近也邀請其他系統之佈教所的小朋友參加，大家相互合作，以使活動能辦得更熱鬧。最近，大人也都會來幫忙準備午餐的聖勞等，變成了一個定期性的活動。
另外，也必須談到暑假於原地所舉行的兒童返回原地等的系列活動。其包含兒童返回原地的活動及少年聖勞隊的活動，前者較適合第一次參加且年紀較小的小朋友，而後者較適合有參加過前者或年紀較大的青少年參加。透過於本教會所舉行的少年會活動等，幾乎每年都有教友的子女返回原地參加少年聖勞隊的活動。
有關台灣學生會的活動，從少年會畢業的少年會員，他們從高中就開始參加學生會的活動。當然，這主要是以傳道廳的學生會活動為主，也包含在高雄舉行的南部地區的活動，他們都很熱心的參與。上個月12、13日，於台灣傳道廳舉行的第10屆學生會大會，本教會有12位青年學子參加。
以上，以本教會之少年會及學生會的活動近況為例，來說明｢縱的傳道｣的重要性，謹供參考。
總而言之，小弟認為｢縱的傳道｣是必須進行的一個活動，而且也是在未來可看到成果的一個活動，因此期待我們都能更重視｢縱的傳道｣，並透過少年會的活動等，將自己的信仰喜悦傳承給下一代。
真柱先生在春季大祭的神殿講話中，作了如下之指示：
｢為了回應父母神期待世人互助合作的神意，希望大家能將『彼此是因世界人類皆弟兄之情結合』的理念，由家人、鄰居，進而擴及全世界，並由自己周邊，拓展拯救之圈，廣揚康樂生活。｣
無論是對鄰居的｢橫的佈教｣，或家人的｢縱的傳道｣，希望我們大家都能遵照真柱先生的指示，秉持著『彼此是因世界人類皆弟兄之情結合』的理念，於台灣之地努力的拓展拯救之圈，廣揚康樂生活。
剛才，廳長先生在拜讀祭文時，有向父母神報告，在三年後，也就是在民國103年11月15日，要舉行慶祝傳導廳創立80周年紀念祭。在這三年千日期間，如同廳長先生所述，作為一個心靈成長的時旬，及作為一個可獲得拯救的時旬，希望大家能更認真、更踴躍的進行播香、拯救的任務，以使父母神、教祖喜悦。還有，根據小弟手上的資料，創立70周年紀念祭時，包括參加慶祝宴會的報名人數，總共有1,600名的教友參加。今後，希望大家都能以傳導廳、傳導廳長為中心，有更多的人一起來迎接、慶祝台灣傳導廳創立80周年。
在此結束小弟的神殿講話。感謝各位前輩先進的靜聽。
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