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中文天理no.67<家庭與社會>

失庭的結構

　　曾在報紙上看過一則評論美國基因市場的報導，文中提到「不想結婚，卻想要子女。最近日本的單身女性也開始有這種念頭。在日本原則上，只允許不孕者的配偶可接受治療性的體外授精，在美國卻可透過精子提供而成為單親母親；或借用第三者的子宮成為單身父親；甚至同性戀者亦可藉此擁有子女。販賣或提供精子、卵子已企業化。目前的美國是技術超越生命倫理觀。」
　　有一家公司，每個月輸出的冷凍精子高達二千個試管，分別送往廿二個國家。其中有六成是用來治療不孕的夫婦，剩餘的則提供給單身女性。而且單身女性的需求量有增加的趨勢。
　　不只技術超越生命倫理觀，連夫妻、家庭觀也在改變，中。美國有位宗教學者對此現象分析道：
　　「美日兩國，支撐宗教觀、倫理觀根墓的「家庭構造」並不同。美國社會自一九五0 年後，家庭結構趨向小家庭，失去家庭、或因離婚而失去家人的情形日益增多。近年來日本也因經濟高度成長，而起了變化，不過還不致於造成家庭結構崩潰。我想其差別來自於宗教性、倫理觀影響的強弱度。
　　但是今後的日本，一旦家庭觀念淡薄，生命倫理也將產生變化，如此一來，更會增加精子銀行等的認同性。」
　　雖然教授意在評論美國因為家庭觀念漸失，才造成這樣的現象，但是難以否認的是，如今的日本也逐漸步其後塵。
　　小家庭成為必然現象;親子之間沒有定立扶養契約的話，互不關照;家人各分西東;有不少年輕人甚至認為家庭、土地、財產是一種束縛。在美國，結婚、離婚三、四次是家常便飯，不過子女卻成為這種現象下的犧牲者，並且造成很大的社會問題。
　　教授文中所謂的「家庭結構」，是什麼意思呢?我認為有兩個含意: 一是型態的問題;一是以什麼觀點來看家人，也就是思想面。
　　以型態來說，美日兩國各為一橫和一縱。
　　所謂橫的型態，就是家庭完全以夫妻為中心，子女從小就被訓練得非常獨立。長大成人之後，就業、結婚等人生大事，父母幾乎不加干涉。自己的生活完全自行負責。祖父母也不一起生活空所以從不過問兒孫輩的事情。
　　至於縱的型態，就是親子、代代先祖等直系關係深遠的型態。不但注重世代傳承，而且家族遠比個人責任重要，尤其重家世、門風。
　　不管是縱或橫的型態，都有其依據的宗教，兩者也各有利弊。例如橫的型態─歐美，自找立場明確算是其優點，不過卻容易造成親子關係疏離。更因為子女隨時可以犧牲，所以家庭親情淡薄。
　　縱的型態大多見於東方國家，由於重視親情關係，結果導致個人被忽視，更因隨時受親惰的庇護，所以易於缺乏自主性。而且也有以財勢或家世論定一個人、或一切以家族名譽為重的情形，這些都是其缺點。
　　目前日本似乎正快速趨向橫的型態，我想一方面是出自於反傳統的心態，一方面是現代人認為個人幸福遠比親情重要。
　　致於思想面，又是怎樣的問題呢?思想一詞，聽起來似乎非常深奧，不過其根本想法往往受地域、民族、歷史或宗教等因素左右。
　　歐美社會的思想方式屬直線型，認為人只有一代，死後上天堂或下地獄，必須接受神最後的審判；而且人是為了贖罪(原罪)才出生的。兩種皆是源於宗教的想法。因此必須明白其思想中，根本不含有轉生再世、親子輪迴的觀念。
　　與此相對，東方思想中，「緣」是一個很大的因素;若與直線型的想法相較，稱得上是圓融性的思想。
　　因此有前幾代祖先的再世，或是父母轉世的想法。例如我們常常會說這孩子長得像過世的奶奶，因為我們認為人會不斷轉生再世。所以會成為家人，也都是因有「緣」之故，而且此緣生生世世不絕。
　　由這樣的思想觀點而看，多少亦能了解橫、縱型態之別的緣由。
　　雖然日本目前家庭結構看似完好，生命倫理觀也尚健全，但是看得出來，一旦家庭結構崩潰，生命倫理觀也將有所偏差。由此可以啟發今後課題的走向。
一般來說，在討論家庭(家人)的定義時，有三個切入點：

一、生育子女，傳承香火之處;同一生命之圓的血脈者，稱為家人。
二、空間的共有。以共同生活為主要思考方向者一起生活，稱為家庭。
三、認同感的架構。以團體而言，就是團體意識。這與死者、歷代先祖或團家的連續性都有關。

　　雖然家庭論大致以上述三點為基準，但也有人評論今後必須加入其他基本論點，呈現更廣泛的架構才是。
　　儘管專家學者提出今後必須為家庭尋求新定義，但我認為，以信仰面來確定家庭之道才是最佳選擇，而這正是我們需肩負起的責任！

作者：松宮守
譯者：編輯組