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中文天理no.55<家庭與社會>

狂悖的時代

　　這真是個既便利又富足的時代。不只衣、食、住方面，連交通、資訊網與各種機器的開發都突飛猛進。醫學的發展也相當神速，過去醫生無法救治的病症，如今治癒率是越來越高。
　　一個豐衣足食、科技萬能的時代確實已來臨。所有的一切的確提高了人們生活水準。
　　近來有人將「衣食足，知禮儀」一詞戲誰為「衣食足，知享樂」。不過我曾想，這樣的我們，果真就能由衷的感到幸福，每天過得非常充實嗎?
　　聽到有些前來日本的外國人說:「日本雖是個物產豐盛的國家，但國民的內心卻很貧瘠。」這句話更讓我的內心對上述的疑問感到沈重不堪。而有這種感覺的應該不只我一人吧
　　「衣食足，知享樂」，快樂又是在什麼樣的情形下產生的呢?
　　感受到生命的喜悅，這種內心的滿足感才稱得上是真正的快樂。我認為一個人所以感到快樂，是因為慾望得到滿足的關係；意思也就是說，慾望為本，因為如願，所以快樂。
　　然而問題就在於慾望。一個慾望達成後，馬上又有一個慾望等著完成。人的慾望總是無止境的增加。因為這樣，所以永遠無法滿足。既然快樂的感覺是建築在慾望上，這感覺應該很短暫，就像曇花般一現即逝，也不會在內心留下溫馨感。
　　不過，有一種所謂的幸福感，那是種內心己十分滿足再也無所求的感覺。當然這種感覺是主觀性的，主要是架構在人的感性上。所謂感性，是指親切、體貼、同情、感動及創造性等。而慾望屬於哪一種呢?其多表現於物質面；感性則以人內心的變化為主。
以此來想的話，就可以明確了解「衣食足，知享樂」的意思，也可知道這的確是諷刺現代社會的一句話。
　　前陣子， 有機會聽到一位報社記者的談話。
　　「有一個喜馬拉雅的登山隊伍(日本人)帶著當地的腳伏出發，一路上馬不停蹄的攻頂，在即將到達峰頂時，腳伏們卻停下腳步，坐著不動。問他們是什麼理區，卻總是至三不及義。二、三天中一直不動，直到第四天左右，才再動身出發。
　　成功登上喜馬拉雅山的山峰後，他們才說出靜坐不動的原因，『雖然我們一直趕路抵達這裡，但只是身體到而己，魂魄仍留在山麓。因此，我們才靜坐在那兒等魂魄趕上。』」
　　二次世界大戰讓戰後的日本國民置身在一個食、衣、住不足， 社會失序的時代。後來好不容易恢復安定，進入能安心工作的時代。而為了迎頭趕上歐美，人們更是埋頭苦幹。
　　終於所得提高，生活也安定。原本為戰爭開發的科學技術，也成了為和平而發展，並得到驚人的進步。
　　然後是無論從事任何行業都賺錢的所謂泡沫經濟時代。成為世界經濟大國之後，人們是喜形於色，欣喜若狂。
　　如今，泡沫經濟卻如夢境般消失， 進入了戰後最嚴重的經濟不景氣時代。
　　我想目前的這個時代，就像登山腳伏們停下腳步靜候魂魄趕上一般，或許是父母神為了喚醒一路匆匆，不見神明，而遺忘魂魄的現代人做自我省視而賜與的吧！
　　「文明確實會帶來與幸福等量的不幸種子。」這是名作家曾野綾子暢銷書中的一句話。
　　現代的科技文明，帶給人們眾多的便利與富足，然而也帶來了等量的不幸種子。我想這是在警告我們必須注意到此事才行。
　　剛才說過，這雖是個號稱豐衣足食、科技萬能的時代，不過我卻越來越覺得，過於沉醉於其中的我們，是否會因而遺失或忘記重要之物呢?
　　一旦慣於富足便利的生活，我們的感覺也會在不知不覺中變得麻木不仁。這個現象在上至政治界，下至中小學的孩子們的身上都可看得出來。我這樣說並不過分吧。
　　二十一世紀，會不會導致人類崩潰，這個嚴重課題顯然己迫在眉睫。
　　所謂狂悖，意思是說人類遺失了本來美麗的內心，悸理而行。如今可以說正逐漸步入這樣的時代。
　　身為信仰者，對這些課題更不可視而不見。為什麼呢？因為我相信，早日領悟世界大事中所蘊含的父母神神意，並以實際行動將其具體化正是我們的使命。

作者：松宮守

譯者：編輯組