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中文天理 no.37　拯救道上的前人行跡

4. 飯降伊藏

　　本教初期，在信徒多數都是農民之中，最初加入了一個教祖所期待的木匠─飯降伊藏。伊藏是由於妻子獲得了拯救，提出奉獻神龕來報恩的心意，本教最初的建設(聖舞堂)便由此開始了，同峙也發生了種種成為「信仰範例」的事情。
　　最初提出為了報恩，奉獻出什麼來報答的信徒，可能是伊藏夫婦，而最初住進宅院的信徒，也是伊藏家族。他那竭盡全力，不求回報地付出真誠的一生，留下了讓人感到做為信仰者無比寶貴的榜樣。

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　　稻穗承受耀眼的陽光，綠油油地繁茂成長的元治元年(一八六四年)六月，阿里跟著伊藏走往宅院，邊走邊說：「唉，你發揮木匠的本領，供獻點什麼來報答吧!」
　　伊藏聽到妻子的建議，就想起宅院的情形，腦海裡浮現出破舊的一房子，那麼尊貴的神，卻只有參拜目標的御幣，裸露在箱子上。他感到不奉獻點什麼實在過意不去。「對了，我們獻上一座神龕吧!」
　　這指的是裝入御幣的神龕。伊藏使出本領來，只要兩三天就夠了。那樣就可以達成一個心願了。
　　但是，神所編的劇本，是從那時才剛剛揭開序幕。教祖的回答是：「不要神龕。先建造小一點的。」
　　教祖說那是「一坪見方之物」，像這樣的大小是伊藏還能移承擔的規模。但由於教祖又說：「要加多大就看大家的心意了。」，因而想擴大為長六間寬三間平的建築時，這在財力上，已經超過了他一個人的力量範圈。
　　所謂長六間、寬三間半，指的是叫做聖舞堂的平房建築物。於是與初期的信徒們一起商量，分擔了費用、資材，而伊藏自然地負責施工，於九月開始著手建造。但在上樑式的第二天，發生了所謂的大和神社的枝節，不少信仰者因而被淘汰了。立教以來經過四分之一世紀，終於炯炯燃燒起的信仰火焰，就像被撥了水一樣地熄滅了。
　　建築的費用逐漸增加，再加上大和神社的事件，情況越來越嚴重。接近年終，宅院的戶主秀司的心情日趨焦急。那時，伊藏對秀司說：「請不要擔心，內部的建築，我一定把它完成」。

「始自一坪之建造，一坪大小之建造，汝等或以為不足掛齒。事務之開始，皆如此也。然而願接受建造任務者卻是本席。」(一九０七年五月二十一日　御指圖)
「三十八年以前，從九月即開始著手……，因略遭阻難，信者皆離去，只剩木匠一人。此事應當憶起。」(一九０七年五月二十五日　御指圖)

　　當時伊藏三十二歲。從此持續了四十幾年一心不變的信仰，尤其後半生做為「本席」開啟鴻圖大道。

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　　信仰的開端是由於妻子產後恢復不良而引起。當時，因生產而喪命的人不少。伊藏拼命地想盡辦法救她。其實，對他來說阿里是第三個妻子。
　　伊藏在二十二歲時從東邊的山中背著木匠的工具，抱著希望來到櫟本村。第一個妻子阿夏初產後因患病而去世，孩子也在兩歲時夭折了。第二個妻子叫楢江，嫁給伊藏才十五歲。楢江不但不會做家事，而且為了賭博向別人借錢。最後，為還債只好將財產、田地都變賣出去。伊藏終於忍受不了，叫她回娘家去了。
　　伊藏無法知道這些原來都是神的安排，因而再也不想成家了，寧願跟弟子們過單身生活。但伊藏是被稱讚為「櫟本村千戶中最正直者」的木匠，人們不會置之不管。日本俗話說「事過三成真」，因此有人為他物色對象，終於跟阿里再婚。
　　伊藏對阿里非常體貼，但第一個孩子卻不幸流產，第二個孩子也流產了，這對阿里的打擊實在太大，致使她臥床不起。
　　於是，伊藏被引導而踏上了信仰之道。他初次到宅院時，僅僅兩天內，從自家到宅院往返了三次，由此可知他疼愛妻子的程度。
　　因為如此，阿里得到了拯救，對伊藏來說實在是無比的喜悅吧。據說他像口頭禪似的時常說:「阿里本來沒有的命，被教祖拯救了」。夫婦抱著深似海的報恩精神，才使伊藏一個人埋頭完成聖舞堂內部工程。
　　元治元年(一八六四年)歲末，伊藏請求木材店和瓦店延期付款，並向他們道歉。
　　據說從這年算起三年之間，伊藏幾乎每天生活在宅院裡。還有，由這一年開始，九年之間，在非常忙碌的除夕那一天，也不顧自己的家，必定將宅院掃清，弄好祭壇，為宅院做好迎春的準備之後才回去。而且第二天的元旦，也是最先到宅院來參拜。

「其間歷時整整九年。每年除夕之日，終日無一人來訪，無一人可依，九年之間，只有木匠一人出來處理萬事，一直堅持下來，故神心也曾有過喜悅之日。此豈可置之不顧，豈可置之不顧。由此，言過萬事委託。」(一九０一年五月二十五日　御指圖)

　　教祖於元治元年說:「我所期待的木匠會出現」，正如這預言一樣，伊藏登上本教的舞台，也許是父母神在這九年之間考驗了他的心地吧。回顧本教歷史，神所期待的信徒並不在少數。但是，沒有辜負期待的信徒卻非常有限。其中，伊藏一步一步地報答父母神，不負讓他做「本席」的期待。

　　元治元年(一八六四年)，飯降伊藏夫婦到宅院參拜時，夫婦都拜領了扇子與御幣的神授；因可藉由扇子或御幣來請示神意，所以當時不少信徒領受了神授。後來，明治八年(一八七五年)左右，伊藏被賜與「口頭請示」的神授，那時起相傳伊藏身體經常發生異常，有時會在深夜突然驚醒，說出種種話語，這種現象也就在那個時期發生。
　　到了明治十三年(一八八0年)前後，教祖改變了做風。過去對於任何疾病、事情的請示都給予答覆的教祖，從此時期開始，卻常依請示的內容而指示說:「塵俗之事到『工作場」去請示」；「到棟樑那邊去請示」;「到伊藏那邊去」。受到指示的人，又從宅院走到了櫟本去請示。宮森與三郎等人也曾證言說：「我也經常到機本去請示遇。」由此可見，伊藏逐次地往本席的位子步步高昇。
　　在形式上的最後階段來說，就是教祖漫長地等候飯降伊藏全家住進宅院這一天的來臨。教祖催促伊藏「搬來定居」，時間是在慶應年間或明治初頭。但是，因為伊藏接二連三地生了孩子，而避遲未能搬來。夫婦與三個孩子以及一個徒弟，一家六口人住進宅院時，已是明治十五年(一八八二年).即過了十幾年後的事了。從此以來，伊藏身為「塵俗工作場」的立場更加顯著，並隨著教祖的旨意而昇華。
　　明治二十年(一八八七年)二月十八臼(農曆正月二十六日)，教祖隱去身影之後的三月二十五日，伊藏成為「本席」，從此一直到轉生為止的二十年之間，做為神的代理，傳達請示與刻限的御指圖，並向許多信者授予神授之理。可說是從「塵俗工作場」提昇為「綾羅工作場」。
　　有關伊藏的逸話，在早期的「道之友』雜誌裡也刊出不少，但是都找不到他進行佈教，或拯教他人的記載。

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　　從被教祖催促「早日搬來定居」開始，到明治十五年全家一超住進宅院為止，花了十幾年的歲月。不禁令人感到疑惑「那麼老實，充滿報恩精神的人，為什麼會這樣？」
　　元治元年進行壁舞堂內部工程時，夫婦一起奉獻了心力。因當時沒有孩子不受牽纏，三個月之間幾乎天天在宅院幫忙。換句話說，他們體驗了短期的宅院生活。此後，伊藏持續了一陣子往返原地與櫟本的日子。慶應二年(一八六六年)之後，相繼得到幾個孩子，伊藏夾在教祖催促「早日搬來」的旨意，與世間的情義之間而苦惱。
　　至於宅院方面，雖說求道的人們逐漸增加，但經濟上還是無法雇用他人；也沒有多餘的空間讓人居住。同時，官方的干涉也日趨嚴厲，有時會來傳喚教祖與秀司。當時有人曾說，「只要沒有人來參拜，就不會有這種事。」
　　伊藏夫婦對宅院的實情比誰都清鏈，因此內心不得不猶豫。無法下決心的理由不只這些，還有，櫟本的鄰人也強力勸阻。伊藏不能拋開他們好意，這在『稿本天理教教祖傳逸話篇』裡也有記載。相傳鄰人還勸阻說：「若是缺錢用，我們會出錢，房子狹小的話，可以增建，一切木材都供給你，不要去那樣的地方。」
　　日子一天天的過去，伊藏白天仍然做著木匠的工作，另外由於他們的家在大街道旁，做妻子的阿里也有一陣子為賺點孩子的零用錢而擺小店鋪，但都不很順利。而另一方面，被教祖催促的壓力也漸漸地加大。
　　教祖相當有耐心地等待，明治十四年(一八八一年)終於等到了那一天。以家族患病為契機，於同年九月，阿里與兩個孩子；而於翌年三月，伊藏與長女，還有一個徒弟搬進宅院。當時，伊藏五十歲、阿里四十九歲。
　　伊藏有時被抓去響察署或監獄。另外，因為顧慮周邊人們的眼光或閒言，常去中山家典當再收回的田地，幫忙犁田鋤草的農事，夜裡則製作神龕為副業，充當養育核子的費用。
　　有形無形的苦勞接連不斷，可是受到教祖說：「你很辛苦吧，但是將來就算想辛苦也無從辛苦的，孩子們的事，一切不必擔心。」由於這句話的鼓勵，而從內心激發踴躍的心。
　　操心不己的人不如說是阿里，常常聽到別人背後的批評。明治二十年伊藏將成為「本席」時，身體陷入危機，而這種情況持續了兩星期之長。在這個時期裡的一天夜晚，阿里與女兒芳枝到隔壁家去洗澡時，偷偷地互相抱著哭泣：「萬一你爹就這樣去世的話，我們該如何是好呢？事到如今，也沒有面子回機本了…」痛心到了極點。
　　但是，伊藏夫婦以苦勞為養料。後來，人們都異口同聲地說：「伊藏真是一個德高望重的人！」竭盡真誠的真實之理終究萌芽了。
　　教祖常教導伊藏說：「依理而行，才有立身之處，尊敬別人自己才能立身。尊重他人，謙卑自己，即使受眾人仰慕，也不可有高傲之心，這是最重要的。不管是位居十人之上、百人之上、即使是千人、萬人之上都要保持著謙卑之心。」伊藏終生遵守這個教導，不管對誰都不分彼此，以徹底尊重他人的精神貫徹其一生。
　　有位前輩曾回憶晚年的伊藏說:「前往本席宅邸，向本席行禮致意時，當我抬起頭來時，本席卻仍然低著頭，於是我趕快再低下頭去。像這樣的情形，不知發生多少次。」