教理學習

中文天理 no.34　拯救道上的前人行跡

1. 辻忠作

　　位於天理教教會本部北方的豐田之地方，從田間小路和小溪流尚可窺見昔日的情景。
　　江戶幕府末期，也就是天理教草創期，此地出現了二位偉人。一八六三年(文久三年)，仲田儀三郎(當時名為佐右衛門) 由於妻子產後患病開始信仰；另一位是因為妹妹瘋狂病得救而入信的注忠作(當時名為忠右衛門，後來改名忠作與父親同名)。儀三郎三十三歲，忠作二十八歲。
　　中山家與辻家的來往，早於文久年間以前即開始。由於辻家女見木代到教祖那裡學習針線的緣故，一八五二年(嘉永五年)教祖的三女君(後改名為春)，由忠作做媒，嫁給梶本惣治郎為妻。
　　一八五八年(安政五年)其父親忠作轉生後，五個姐弟中，二十三歲的長男忠作成為戶主，盡心於祖先留下的產業努力農耕，埋頭苦幹，每天總是做一般人三倍的工作，也就是一年三六五日幹了三倍，因此被起個外號叫「千日先生」。後來，據說他往返於宅院時，每看到宅院內有空地閑著，就說「可惜可惜」，而種下桐苗木，或撒了小豆的種子。
　　一八六三年他的妹妹倉(十九歲)患了瘋狂病時，我們可以想像到忠作負起長男的責任，為了祈願病情好轉，焦急得東奔西跑。以此為契機，第一次拜訪教祖。
　　當時，一般祈願是點一根番計時，反覆地邊念神名祭拜，但忠作急性子將香折成了兩半奉行，如此一點兒也看不到功效。於是，經梶本春請示教祖，回答說「拜神時間太短。」於是他立刻懺悔，整根香不再折斷，每天早晚熱心地拜神。不久倉的病情逐漸地好轉，經過約四個月就痊癒了。
　　一八六四年(元治元年)春天起，教祖對熱心信仰的人們賜與一扇子、御幣、肥料的神授。後來忠作蒙受神意「授此神肥做為盤費」，拜領了御幣及肥料的神授。
　　後來，忠作對有關肥料神授請示，而有如下之意的御指圖。當時的神意是「年年所行所為，按照其心所賜與的神授。……果然有功效。無論施了如何肥料，忘其心則無效。」(一八九0年七月十七日)
　　忠作對庄屋數的神有可能只認為是安產與兔痘的神。他自己牙齒痛時，只靠藥物及符咒，約二年不前往宅院。其間，新的信徒接連地來到宅院，由教祖賜與神授。而後他聽到「此地乃萬般拯救」的教導，以及知道大約同時信仰的仲田儀三郎每天參拜，於是下定決心「仲田儀三郎去，不管誰說如何，我一定去」，自一八六六年(慶應二年)正月起再度熱心地信仰。
　　忠作當了傳達人以後，盡力於宅院的工作，常到近村進行拯救。他去遠方時也不帶便當。例如，到二階堂西方去，就多吃一碗飯出門，他有些許與別人不同之處。
　　他是個愛講話的人，只要有信者來到宅院，就主動地出去，積極地跟他講解父母神的事情。
　　而且，談得起勁時，太過於熱心，不注意的往前推著小桌子，而且唾沫四濺地講個不停，聽講者不得已一直往後退。這樣不知不覺中在一房間繞了一圈也不稀奇。

　　一八八七年(明治二十年)秋天，山田作治郎(南海大教會初代會長)患了胸部的疾病，為了療養前往大阪的途中，忽然也起以前曾聽過大和的活神，於是往宅院的步快加快。在半路上休息時無意聽「活神，今年正月已隱身了。」雖有點失望，但想到既然已經來到這裡了，還是去參拜吧。
　　當時天理教已得到了政府的公認，但警察或密探常常裝成信者或病人來查看，因此宅院的人們婉言謝絕參拜。
　　作治郎也不例外，放棄念頭而想離開時，有人問「你們是從哪裡來的?」作治郎告訴理由之後，那人很熱心地教諭：「歡迎你那麼遠方回來這裡。所謂天理歐諸彌格多的神，就是從虛無中創造人類和世界的宇宙元神、萬界真神。不管如何難病，全都賜與拯救。」說完請作治郎進來，行使神授。
　　那個人就是辻忠作。如果忠作沒有叫他進來，南海大教會可能不會有今天吧？看他講得逼真又順口，由此看得出忠作適合擔任傳達人的重任。
　　一八七九、八0年左右，警察的取締更加嚴厲。有一天宅院的人對忠作說「你一來，教祖就彼警察帶走。以後不要再來吧！」忠作怒火中燒說：「教祖叫我不要來我就不來，被你這樣說，我反而要帶孩子孫子來。」
　　一八八二年，宅院入口處皆張貼「謝絕參拜」的字條，但信者仍舊來參拜。
　　忠作每天一早就來參拜，宅院裡沒事，就回家埋首於農事。傍晚再來參拜一次，就一直在宅院幫忙，到半夜才回家。兒子由松回想父親忠作時，有如下敍述：「秋收忙碌時，白天盡力工作，超過了晚上該睡的時間，還說今天不去就聽不到教理，多麼晚也去參拜。也不管下雨或下雪，每天在黑夜裡，沒打燈籠也走路回宅院參拜。」
　　忠作遭受了人們的嘲笑，也一直專心回宅院參拜，由此可知他的信仰信念是多麼的堅強。
　　一八八六年，整合附近村莊的講社而設立了日元講，忠作被岡本善六等人推薦擔當了總講長。日元講後來成立為旭日大教會，岡本善六擔任該教會會長。

　　一九O二年忠作患了中風。他躺在病床上仍然對來訪者傳達天理教的教理。一九O五年七月十二日享年七十歲，結束了盡力於天理教的人生。